Асаны йога подробное описание каждой асаны: Базовые позы хатха йоги: детальное описание асан

1. Сидя.
2. Лежа.
3. Стоя.
4. С прогибами.
5. Перевернутые.
6. С наклоном.
7. На баланс.

Основные асаны с названиями

К основным асанам можно отнести:

Сложные

Сложными позами мастера йоги считают следующие.

1. Хануманасану.
2. Куккутасану.
3. Вришчикасану (позу Скорпиона).
4. Вишвамитрасану (позу Мудреца Вишвамитры).
5. Аштавакрасану (позу Восьми Углов).
6. Уттхита Падангуштхасану (позу с Захватом Рукой Большого Пальца Ноги).
7. Эка Пада Каундиниасану (позу, посвященную мудрецу Каундинье).
8. Kурмасану (позу Черепахи) и Супта Курмасану (позу Спящей Черепахи).
9. Капотасану и др.

Виды асан в йоге — краткий гид по йогическим позам

Асана ??? в переводе с санскрита дословно означает «место для сидения», «сидячая поза». Такое значение определению придавали йогины изначально, поскольку в самых истоках было всего 11 асан и предназначены они были для медитации. В более позднее время, в период средневековья гуру добавили позы для укрепления всего тела. Сегодня известно более 80 000 поз.

Виды асан

Как в любом виде физической культуры, позы в йоге делятся на 7 групп:

1.       1.  Релаксационные или медитативные асаны. Направлены на полное расслабление тела и ума. Приняв удобную позу, нужно сконцентрироваться на внутренних ощущениях, так вы избавитесь от раздражения или обиды. Часть асан снижает уровень кортизола, именно этот гормон провоцирует депрессивные состояния. Помогают перевести вегетативную систему из симпатического режима (беспокойство, учащенное сердцебиение, высокий уровень адреналина, ухудшение перистальтики) в парасимпатический (спокойное сердцебиение, улучшение работы ЖКТ, в частности тонкого кишечника, стимулирование секреции желчи и работы поджелудочной железы). К расслабляющим асанам относят: тадасану, дандасану, баласану, шавассану, позу лотоса, полулотоса и другие.

1.       2.  Растягивающие. Помогают проработать мышцы, растянуть и повысить их эластичность. В йоге асаны для растяжки в большинстве своем статические. Позу отстраивают и находятся в ней 3-5 дыхательных циклов. Не нужно рвать себя, резких болей в мышцах или связках быть не должно. Растяжка в йоге достигается не усилием, а регулярностью практики. Растягивающие асаны — чакрасана (мостик), поза верблюда, кобры, капотасана, махамудра, уткатасана и другие.

1.       3.  Перевернутые. Предполагают такое расположение тела, когда таз находится выше головы. Выполнение перевернутых асан сопровождается эффектом Остроумова-Бейлиса. Он заключается в том, что при понижении артериального давления стенки сосудов сокращаются, обеспечивая нормальное кровообращение. В результате этого усиливается приток крови к мозгу, что положительно сказывается на его работе. Также перевернутые позы способствуют улучшению метаболизма, работы эндокринной системы, нормализует функционирование сердечно-сосудистой системы, предупреждает инфаркт, гипертонию и инсульты. К перевернутым асанам относят: адхо мукха шванасана (собака мордой вниз), стойка на лопатках, стойка на голове (ширшасана).

1.       4.  Скручивающие. Комплекс асан, направленных на скрутку позвонков вправо и влево. Скручивание можно выполнять стоя, сидя и лежа. Помогают избавиться от болей в позвоночнике, вернуть на место сдвинутые позвонки, убрать сутулость. Также скрутки стабилизируют работу ЖКТ, устраняют застои межсуставной жидкости, оздоравливают внутренние органы. Основные позы — маричиасана, гарудасана, ардха матсиендрасана, паривритта сукхасана, джатхара паривартанасана, паривритта триконасана.

1.       5.  Равновесные или на баланс. Основная цель — отстроить асану и простоять в заданном положении как можно дольше. Новички для удержания баланса концентрируют взгляд и мысли на одной точке. Продолжающие йоги могут балансировать с закрытыми глазами. Равновесные позы требуют высокой концентрации, физической подготовки, внимания. Асаны на равновесие развивают устойчивость тела, ума, улучшают координацию движений, стимулируют работу мозжечка, помогают достичь внутреннего баланса. Практикуя равновесные позы, можно избавиться от стресса, внутренних переживаний, страхов. Асаны на баланс: полулотос стоя на одной ноге, врикшасана, бакасана, вирабхадрасана III и другие.

1.       6.  Сдавливающие. Направлены на сдавливание какого-то участка тела или внутренних органов. Воздействие на органы брюшной полости улучшает пищеварение, процесс детоксикации, предотвращает запоры, несварение, улучшает работу печени, почек. Основные сдавливающие асаны — маюрасана в разных вариациях, йога мудра, бхекасана, хамасана, халасана, павана муктасана и другие.

1.       7.  Силовые. Асаны рассчитаны на тренировку выносливости, силы, укрепление тела и суставов. Для удержания тела в позе на протяжении 3-5 дыхательных циклов нужно приложить максимум усилий. Это приводит в тонус мышцы, сжигает калории, повышает координацию тела. К силовым относят: дханурасана (поза лука), ардха навасана (поза лодки), пурвоттанасана, макарасана (поза саранчи), бакасана (стойка журавля) и другие.

Ежедневная практика должна включать связки, которые основаны на асанах из каждой подгруппы. Если вы только начали осваивать йогу, силовые асаны можно смягчать или вовсе исключить из практики.

Хатха-йога: асаны, описание, польза. Хатха-йога для начинающих: самые первые позы

Хатха-йога — это новообретённое искусство приведения организма в гармоничное состояние с помощью психофизических практик, разработанных в X—XI веках и усовершенствованных в дальнейшем, — поможет сбалансировать работу физического и эмоционального тела, тем самым улучшив физическое состояние организма и психологический настрой.

Хатха-йога: описание и асаны

Описание хатха-йоги начинается с поз, которые называются асанами. Асаны хатха-йоги — это практически генеральная линия и 3-я ступень из восьмеричного пути, известного как аштанга-йога, где:

• первая ступень — яма — отношение к окружающему,
• вторая ступень — нияма — отношение к себе,
• третья — асаны — физические упражнения,
• четвертая — пранаяма — сознательное управление и контроль за дыханием,
• пятая — пратьяхара — разотождествление чувств с внешними объектами,
• шестая — дхарана — направленное внимание,
• седьмая — дхьяна — медитация,
• восьмая — самадхи, или самореализация.

Асаны подготавливают практикующего к выполнению следующих ступеней аштанга-йоги, и нельзя обойти их стороной, пытаясь достичь самадхи или посвящая своё время исключительно практикам медитации. Конечно, медитация хороша сама по себе: она помогает решить многие практические вопросы в жизни человека, очищает сознание и проясняет мышление. Но если к своим занятиям по медитации и практике дхараны — направленного внимания — вы ещё подключите и выполнение комплекса из асан, то вы максимализируете усилия, и результаты получатся даже более впечатляющими, чем вы ожидали.

Асаны хатха-йоги — это статичные позы, удерживаемые во времени. Главный акцент здесь сделан именно на статичность, потому что таким образом вы формируете привычку быть дисциплинированным. Выполняя физические упражнения, вы одновременно тренируете и концентрацию ума, потому что одно из обязательных условий правильного выполнения асаны — это концентрация ума и направление сознания в определённое русло. Многое зависит от самого типа асаны, который вы выполняете.

Для некоторых асан существуют конкретные предписания, связанные с процессом дыхания и тем, куда в момент удержания асаны должен быть направлен ум. В целом практика асан — это первая ступень всякой медитации, т. к. в идеале ваш ум должен перестать думать, и асаны отлично способствуют тому, чтобы остановить процесс мыслетворчества. С подключением пранаям к выполнению практики асан или просто выполняя их отдельно, вы ещё больше включаетесь в медитационный процесс, но первоначально занятия асанами должны настоятельно быть рекомендованы инструкторами по медитации как средство первостепенной важности для тех, кто желает достичь больших успехов в практике медитации.

Хатха-йога: упражнения, которые тренируют тело и разум

Упражнения хатха-йоги, асаны, дисциплинируют ум. Вы не только укрепляете тело, но и работаете с умом. Выполнение асан эффективно действует на психофизическое состояние человека, потому что, занимаясь ими, вы прорабатываете не один аспект, как это часто получается, когда человек занимается обычными физическими тренировками, а несколько, и самым оптимальным образом. Эмоциональное состояние напрямую связано с физическими факторами, и одновременно состояние организма, работа всех систем жизнедеятельности оказывает влияние на психику. Тут нельзя выделить один ведущий фактор. Системы организма взаимодействуют между собой: духовное, эмоциональное и физическое состояние — это тандем, и древние йоги это понимали. Поэтому, занимаясь хатха-йогой, вы наконец-то приходите к обретению себя как гармоничной личности, когда все три важнейших составляющих сбалансированы, и одна зависит от правильной работы другой.

Только приступив к занятиям хатха-йогой, вы осознаете правомерность написанного выше. До того как человек начал практически выполнять асаны, для него многое остаётся лишь теорией, хорошо звучащими постулатами, и только когда теория переходит в практику, вы осознаете, насколько прозорливы были древние гуру йоги, обогнав мысль современной науки на многие столетия вперёд, даже принимая во внимание тот уровень, на котором она находится в настоящее время.

Хатха-йога для начинающих: самые первые позы

Для начинающих хатха-йога подходит наилучшим образом. Асаны сгруппированы так, что каждый может выбрать для себя подходящие. Существуют следующие типы асан:

• стоя,
• сидя,
• лёжа,
• скручивания,
• наклоны,
• прогибы,
• асаны на удержание баланса,
• перевернутые.

Для новичков наиболее подходящими будут асаны стоя и сидя, т. к. они не травмоопасны даже для самостоятельного выполнения, многие из них легки в освоении, а польза при этом ощутима с самого начала.

Позы стоя, которые можно порекомендовать для начальных этапов выполнения, — это Тадасана, Вирабхадрасана, Врикшасана. Из поз сидя можно выделить Ваджрасану, Сидхасану, Сукхасану и даже Падмасану. Для начала она не так проста, и многие её считают чуть ли не чудом, доказывающим йогическое мастерство. На самом деле поза Лотоса (Падмасана) относится к базовым позициям и имеет древнее происхождение (многие другие асаны — это достижение современной йогической практики, изначально асан было всего 11). Падмасана хороша тем, что это одна из наиболее устойчивых поз для практики медитации, поэтому йоги и советуют осваивать её сразу же, как только подвижность суставов вам это позволит.

Также на начальном этапе очень хорошо практиковать наклоны и позы из положения лёжа, т. к. они благоприятно сказываются на состоянии позвоночника, также как и позы стоя, да и в целом весь комплекс йогических асан. Те асаны, которые можно исключить на первом этапе, — это некоторые скручивания, перевёрнутые позы и асаны на баланс, т. к. человек ещё не вполне развил способность удерживать равновесие, и для того, чтобы в буквальном смысле не ударить лицом в грязь, лучше практиковать более безопасные асаны.

Хатха-йога для похудения

Хатха-йога — это отличное средство для похудения. Занятия статичными упражнениями, в комплексе с практикой пранаямы, активизируют обменные процессы, протекающие в организме; таким образом, одно только это помогает достичь желаемого результата. Выполнение многих асан способствует тому, что при их удержании в организме усиливается кровоснабжение, и к тем органам, куда раньше кровоток был ограничен, сейчас он поступает в достаточном объёме. Это, в свою очередь, влияет на состояние органов. Подкожные жировые отложения, с которыми труднее всего бороться, тают сами собой. Массаж внутренних органов, который происходит при выполнении многих асан, также стимулирует самоочищение организма от шлаков и ненужного жира.

Улучшение пищеварения также способствует похудению. Такие асаны, как Вирасана, Супта Вирасана, Паршвоттасана, Апанасана, и многие другие стимулируют процессы переваривания пищи, увеличивая приток крови к органам пищеварения. В целом, можно отметить, что, занимаясь йогой на регулярной основе (а это означает несколько раз в неделю или, ещё лучше, ежедневно, по крайней мере в течение 20—30 минут), вы практически гарантируете для себя обретение более подтянутой фигуры и высокого жизненного тонуса, что немаловажно, если вы стремитесь оставаться в форме в течение долгого времени. Чувствовать себя внутренне подтянутым — это уже половина успеха на пути к стройности. Увидев новый образ себя, вы непременно добьётесь внешнего сходства с внутренним портретом и сможете оставаться в той весовой категории, в какой пожелаете.

Хатха-йога: польза для психофизического состояния организма

После того как во II веке до нашей эры великий Патанджали сформулировал основные постулаты йоги в «Йога сутрах», много воды утекло, но главные принципы были взяты за основу многими течениями йоги, и одним из наиболее ярких и популярных из них стала хатха-йога.

Нам не так много известно об основателе этой школы Матсьендранатхе, который жил в X веке. Гораздо больше сведений дошло о его ученике Горакшанатхе и, по сути, именно эти два имени у практикующих йогу ассоциируются с классическим и одним из самых мощных направлений — хатха-йогой.

Почему эту йогу называют хатха-йогой? По некоторым источникам, «хатха» в переводе с санскрита означает «усилие», «интенсивность». Выходит, что это вид йоги, в котором через усилие достигаются поставленные цели, а цели эти совсем не простые и выходят за рамки обычных мирских желаний. Йогин не ищет материальных благ, не интересуют его ни признание толпы, ни другие формы поклонения, потому что он не хочет славы, он давно преодолел эгоистичные желания.

Единственное, что его интересует, — это слияние с Абсолютом и освобождение. В этом он видит цель практики йоги. Для него это, в первую очередь, психодуховная практика, которая требует физических усилий, т. к. в йогической системе достижение более продвинутых состояний сознания тесно связано с развитием и укреплением физического тела.

Цель йоги — освобождение, или мокша

Для большинства людей физическое тело является единственно существующим в их осознании. Однако если мы посмотрим на человеческое существо шире и отойдём от догм общепризнанной науки, то мы найдём совсем иную трактовку сущности человека, дошедшую до нас из различных культур. С точки зрения многих школ и учений, человек наделен не только физическим телом, но и другими, невидимыми глазу телами, и через них происходит связь человека с Космосом, или Высшим сознанием, Абсолютом.

Но, не уделяя достаточного внимания развитию первого, «грубого» физического тела, вряд ли можно успешно, а главное, в течение продолжительного времени оставаться соединённым с Высшим Разумом. Хрупкая и слабая физическая оболочка не позволит человеку полноценно функционировать. Также нужно напомнить, что по телу человека проходят сотни и даже тысячи энергетических каналов (нади). Йоги насчитывают огромное количество нади в теле человека, и от их чистоты и правильного функционирования зависит физическое и психическое здоровье человека. Эти каналы напрямую связаны с системой чакр. Мы знаем, что, помимо всем известных 7 чакр, в теле человека есть гораздо больше энергетических вихрей. Это подтверждается знаниями йогинов о нади.

Когда мы занимаемся хатха-йогой, энергетические центры не просто очищаются и начинают проводить энергетические токи, таким образом настраивая организм на работу в корректном режиме, но и активизируют движение и аккумуляцию праны в организме. Прана — это та невидимая энергия, которая лежит в основе всего сущего. Прана и есть сама жизнь. Это не физическая энергия. Прана по своей природе относится к более тонким явлениям, поэтому она мало связана с физическими феноменами, которые можно измерять приборами.

Однако именно она находится в основе всей жизни на земле. Она проходит по нади внутри организма вместе с физической энергией. Практикуя хатха-йогу, вы освобождаете прежде заблокированные пути для свободного потока энергий. Когда вы выполняете последовательность йогических асан, то перенаправляете энергию внутри тела таким образом, чтобы она поступала во все его отделы.

Хатха-йога и развитие энергетики

Получается, что, занимаясь духовным развитием, вы вместе с тем активизируете свою энергетику и, по сути, само развитие энергетики помогает вам перенастроить свою жизнь не только в физическом плане, но и в эмоциональном. С самого начала занятий хатха-йогой вы замечаете, как в вашей жизни начинают происходить изменения к лучшему: ненужное постепенно отпадает и остаётся в прошлом, только по-настоящему важные для вас связи и контакты с людьми пребывают в настоящем. Иногда случается так, что под воздействием занятий мировоззрение и система ценностей человека настолько трансформируются, что он меняет род занятий, своё окружение, приобретает новых друзей, которые разделяют его новые интересы. Жизнь в целом приобретает другой смысл, потому что, сам не замечая, каким образом, но человек изменился. Внутренние превращения оказывают влияние и на внешнюю жизнь.

Перенаправив энергию с помощью занятий асанами и пранаямой, ведя образ жизни, согласующийся с правилами ямы и ниямы, человек способен не только улучшить общее физическое состояние своего организма, сбалансировать эмоциональный фон, но и по-новому осознать себя как личность. Это выход сознания на новый уровень. В этом, собственно, и состоит высшая цель занятий йогой. Постепенный переход с одной ступени на другую, практика всех 8 ступеней аштанга-йоги и приход к самореализации, иначе называемой состоянием самадхи, — это путь, который проходят тысячи йогинов.

Он нелёгок, потому что требует усилий, не только физических, но и духовных, но результаты и сам процесс того стоят. В занятиях йогой процесс и цель, по сути, неотделимы. Практика и есть цель. В прохождении пути и его осознании находится смысл жизни посвятивших себя практике йоги.

Автор статьи Елена Бородина.

Заниматься хатха-йогой на сайте asanaonline

Асаны в йоге: история | Oceanius.ru

Часто мы думаем, что достаточно ввести искомое слово в поисковик, и перед нашими глазами появятся все знания этого мира. Например, когда мы хотим узнать, кто впервые рассказал о ширшасане (стойка на голове), когда эта асана была создана, мы включаем компьютер или тянемся к телефону – и у нас появляется готовый ответ. На самом деле всё это не так просто. Несмотря на растущий интерес к йоге, наше знание об её истории, теории и практике скупы и разрозненны.

Любителю йоги может показаться, что не так трудно выяснить подлинную историю йоги. В конце концов, достаточно просмотреть и проанализировать исторические источники.

Появление асан: трудности исследования

Проблема в том, что многие важные для истории йоги тексты еще не переведены, и их разработка и перевод продолжается в течение многих лет. Это происходит потому, что в Индии в древние времена тексты часто писались на высушенных банановых листьях, – материале, который не только легко разрушается во влажном и теплом климате, но и является излюбленным кормом для некоторых насекомых. Чтобы сохранить эти работы для потомков, их нужно было регулярно переписывать. Поскольку оплата хороших писцов была дорогостоящей, переписывались только те тексты, которые в той или иной исторической эпохе казались важными. Таким образом, мы, скорее всего, потеряли много интересных текстов, которые могли бы быть полезны сегодня, чтобы ответить на вопросы относительно теории и практики йоги.

Кроме того, работающие над текстами писцы могли не совсем точно копировать доверенный им материал оригинала. Некоторые из них просто ошибались, другие сознательно (вероятно, добросовестно) могли что-то добавить от себя. Было и так, что не все переписчики глубоко знали санскрит (особенно в тех версиях, где были описаны теоретические обучающие материалы йоги и медитации), поэтому они переписывали доверенные им тексты, отображая буквальное значение, не понимая самого смысла. Если учесть, что один текст мог быть переписан на протяжении истории несколько раз, понимание оригинальных концепций автора на основании одного сохранившегося экземпляра произведения может быть поэтому достаточно сложной задачей.

Все эти факторы приводят к тому, что перевод старых текстов о йоге занимает годы. Нужно найти необходимое количество сохранившихся копий одного и того же произведения, сравнить их между собой, устранить ошибки, пропустить через филологический и исторический фильтр и т. д. Только когда мы получим, таким образом, единый и согласованный текст на санскрите, мы можем взяться за его перевод, что само по себе требует не только глубокого знания языка, но и хорошей ориентации в литературе, появившейся в тот же период. По этим причинам наши знания об истории, философии и практике йоги в древности и в средние века останется неполным.

Еще одним источником наших знаний о практикуемых в древние времена асанах может быть сохранившаяся до наших дней материальная культура – фрагменты керамики, скульптуры и барельефы. В этом случае в какой-то степени исчезает вопрос недостаточности источников. Появляются, однако, и другие проблемы. Каменные или керамические артефакты являются лишь немым свидетелем истории, и, интерпретируя их, необходимо соблюдать осторожность. Очень часто у исследователей может быть соблазн описать артефакты с точки зрения современной культуры, присущего нашей эпохи взгляда на мир.

Мы не знаем, например, как долго запечатленный в артефакте йогин оставался в изображенной асане, сколько других асан практиковал, насколько данная асана была популярна в его эпоху. Мы также не знаем, действительно ли персонаж, изображенный в камне, является йогом в нашем понимании или, может быть, он был скорее медитирующим аскетом, буддистом, тантриком, практикующим джайнизм или просто кем-то, кто, например, сидит со скрещенными ногами.

При этом стоит добавить, что в колониальный период йога (за редким исключением) считалась англичанами курьезным делом. Многое в индийской культуре воспринималось колонизаторами как нечтно примитивное, странное, враждебное, не соответствующее британской культуре. Тем более, что некоторые йоги были довольно воинственны и принимали активное участие в борьбе с британцами, как это имело место в конце XVIII века в восстании санньясинов (монахов) против Британской Ост-Индской Компании. В целом много произведений и памятников истории, материальной культуры могли исчезнуть в результате войн и неуважительного отношения англичан к культуре Индии.

К счастью, в связи с растущим интересом к йоге всё больше людей заинтересованы в таких исследованиях. Благодаря этому в последние годы появилось много новых публикаций. Многие индологи и специалисты по санскриту выпускают новые улучшенные переводы исходных текстов про йогу. Поэтому есть шанс, что в ближайшие годы мы узнаем больше о древних практиках.

Первая асана

Первым изображением асаны считается известная печать с изображением Пашупати, которая является принадлежностью древнего периода цивилизации долины Инда, также называемой хараппской цивилизацией.

На печати мы видим фигуру, сидящую в положении, которое напоминает йогическую асану. Этот персонаж имеет несколько лиц, его окружают различные животные, а на голове можно увидеть украшения, напоминающие рога буйвола. По некоторым данным, это может быть изображение Пашупати – “царя животных”, в ведическом периоде традиционно отождествляемый с Рудрой, который позже был переименован в Шиву. Если бы на самом деле на печати был выточен образ Шивы, сидящего в йогическом положении, это означало бы, что некоторые формы йоги были известны жителям долины Инда уже в бронзовой эпохе.

Часто эта печать упоминается как доказательство того, что йога практикуется почти 5 000 лет.

Хотя эта теория может показаться очень привлекательной для любителей йоги, подавляющее большинство индологов не считают ее вероятной.

Во-первых, хараппская культура оставила после себя впечатляющие памятники материальной культуры, но с той поры не сохранились какие-либо письменные свидетельства, не говоря уже о документах, подтверждающих какой-либо обряд, связанный с асаной йога “Шивы”. Знаки на этой печати до сих пор не были расшифрованы и, по мнению некоторых филологов, не могут даже считаться формой языка.

Во-вторых, упоминания о йоге появляются в Индии значительно позже, и трудно объяснить, почему практика йоги должна была возникнуть в эпоху бронзы, чтобы потом исчезнуть на более чем 1 тысячу лет, чтобы снова появиться в качестве значимого направления жизни и философии.

В-третьих, сам факт занятия чем-либо в сидячем положении со скрещенными ногами не обязательно означает, что изображенное на печати существо практикует йогу.

В конце концов, в Индии даже сегодня есть привычка сидеть таким образом, поэтому не так уж странно, если бы люди в бронзовом веке также бы делали. Поэтому интерпретировать данный артефакт как несомненное свидетельство существования в те времена йоги было бы слишком самонадеянно. Как выразился Джеффри Сэмюэль: “Единственным разумным выводом, который следует принять, это то, что мы не знаем, как интерпретировать эту фигуру и что она изображает”.

Что говорят об асанах Веды?

Веды составляют основу культуры, философии и религии Индии. В состав Вед входят шрути (śruti – “услышанное”) – свод священных текстов, передающих людям вневременную мудрость. Значение шрути в культуре Индии таково, что если бы мы нашли там упоминания о йогических позах, мы могли бы смело считать, что асаны практиковались уже по крайней мере 1 500 лет до нашей эры.

Веды об асанах, однако, молчат. Нет там и упоминаний о явлении, которые потом были названы йогой. Правда, в гимнах Ригведы мы найдем слово “йога” , но оно используется, например, для описания соединения (упряжи) лошади и повозки. Это не значит, конечно, что Веды в развитии теории йоги не имели никакого значения. На ведические тексты и концепции ссылаются последующие Упанишады, которые оказали значительное влияние на становление йоги. В Ведах мы находим, например, понятие естественного космического порядка, которое повлияло на философию индуизма и, следовательно, также и на йогу. Однако ведические влияния касаются только теоретического слоя йоги, а не самой физической практики асан.

Древние мистики Индии и асаны йоги

Когда Александр Македонский дошел до Индии (IV в до н. э.), его внимание привлекла группа мужчин, которая исполняла странные позиции. Некоторые из них сидели без движения в середине дня на жарком солнце, другие стояли часами на одной ноге, подняв руки вверх. Из описаний, оставленных греками, следует, что они столкнулись с группой аскетов (munis), которые практиковали аскетические практики.

Позы тела, которые использовали аскеты, напоминают современные асаны. Они могли застыть на много часов, сидя со скрещенными ногами, медитируя (слово муни, вероятно, происходит от мауна, что означает “священную тишину” или “медитация”). Другие стояли на одной ноге, на голове или на руках. Другие могли висеть головой вниз, подвешенные на ветке дерева. Сходство этих позиций с современными асанами, однако, только поверхностно. Другими были не только цели, но время пребывания в асанах.

На протяжении многих веков “йогические” позиции не ассоциировались с очевидным в наши дни сопоставлением йоги и культа здоровья и молодости, которые несут с собой асаны. Напротив, человеческое тело ассоциировалось с чем-то отталкивающим, недостойным духа, а телесное существование отождествлялось со страданием, от которого нужно освободиться.
Майтраяния-упанишада (Maitrāyaṇīya Upaniṣad, I-III в н. э.) говорит, что тело является лишь образовавшимся в результате полового акта сосудом из костей, кожи, сухожилий, наполненным кровью, мочой и калом, а также иллюзиями, страхом, похотью, гневом, завистью, голодом, жаждой и болезнями. Глядя на нашу жизнь с такой точки зрения, сохранение здоровья и молодости тела с помощью асан йоги не имеет смысла.

Такое мышление побудило отказаться от телесных удовольствий и следовать пути аскезы. Согласно традиции, она должна была гарантировать либо сверхъестественные силы (сиддхи), либо освобождение (мукти) от плоти.

По словам востоковеда Джеймса Маллинсона, в Индии считали, что пребывание в одном положении без движения в течение нескольких часов не создает кармических последствий и, следовательно, помогает в освобождении себя от цепи земных воплощений. Поэтому, когда Сиддхартха Гаутама Будда часами медитировал в позе лотоса, он не практиковал падмасану, но искал путь к освобождению себя от страданий. Когда король Бхагиртха стоял на одной ноге, с руками, поднятыми вверх, он не делал это для того, чтобы укрепить мышцы ног и улучшить баланс, а совершал потому, что это был род аскетической практики. Однако, когда какой-то Муни свисал головой вниз с ветви дерева (так называемая ваггули-вата, или поза летучей мыши, также называемое tapkar-āsan), он делал это потому, что, согласно тогдашним убеждениям, такая позиция способствовала долголетию.

Таким образом, в древности подход к практикам и асанам был иным, чем в современное время. Суровая практика была выбором жизненного пути и требовала полной отдачи на всех уровнях – духовном, ментальном, эмоциональном и телесном. Была цель отречься от мира и всех его удовольствий. Это была жизнь в одиночестве или в группе единомышленников, подвижников. Кроме того, аскетические практики не должны были связываться вообще с практикой асан. Как отмечает Джейсон Берч, в некоторых ранних средневековых текстах (например, Amanaska или Laghuyogavāsiha) не очень ценилась практика, основанная на физически затратных позициях, потому что она была связана с слишком большим усилием.

Телесные позиции подвижников оказали, однако, свое влияние на асаны в более позднем периоде. Когда много веков спустя под влиянием тантры изменился подход йоги для человеческого организма, и когда практика асан вышла за узкий круг подвижников, они могли стать источником вдохновения для тех телесных практик, которые мы знаем сегодня.

Аскетические традиции сохранились по сей день. В современной Индии вы постоянно видите странствующих садху, которые иногда практикуют элементы, напоминающие известные нам асаны. Но практикуют потому, что их цель – достижение стабильности ума, что должно облегчить медитацию.

Каким асанам учил Кришна?

Одним из текстов, критически важных для теории йоги, появился в последние века до н. э. Это была Бхагавадгита. В этом известном диалоге между великим воином Арджуной и Кришной, воплощением бога Вишну, мы узнаём несколько видов йоги, которые должны были быть известны в этот период. Среди различных видов практики, которые Кришна рекомендует Арджуне, мы находим йогу, основанную на бескорыстных действиях (карма-йога) и на интеллектуальном понимании реальности (дхьяна-йога). Однако за высшую форму практики Кришна признает бхакти-йогу, которая – в зависимости от философских взглядов более поздних комментаторов – определяется как либо йога преданности и любви к богу, либо йога созерцания свое единства с Брахманом.

В главе VI Бхагавадгиты описывается дхьяна-йога, медитация (dhyāna yoga). Там также появляется больше информации о самой практике, рекомендованной Кришной. По Словам Бхагавадгиты, “…чтобы практиковать йогу, вы должны отправиться в пустынное место, положить на землю траву Куся, покрыть ее оленьей кожей и мягким сукном. Сиденье не может быть ни слишком высоким, ни слишком низким и должно находиться в святом месте. Йог должен сидеть на нем в неизменной позе и отдавать себя практике йоги, чтобы контролировать ум и чувства, при этом очищая сердце и концентрируя сознание на одном объекте (…) Тело, шею и голову держите прямо на одной линии – и все время смотрите на кончик носа. Таким образом, с непоколебимым, полностью подконтрольным разумом, будучи свободным от страха и строго соблюдая обет безбрачия, следует медитировать (…).” (BhG 6:11-14).

С точки зрения человека, практикующего современную йогу на Западе, рекомендации, содержащиеся в Бхагавадгите, касаются практики медитации, а не физической практики асан. Единственные элементы, которые могут напоминать инструкции, какие мы слышим сегодня в йога-центрах, это: удержание тела, шеи и головы на прямой линии, сохранение неизменного положения, сосредоточение внимания и контроль ума, а также поддержание зрения в одной точке (dristhi). Цель практик, описанных в Бхагавадгите, состоит не в улучшении состояния здоровья и гибкости тела, но в обретении прямого знания и понимания своей истинной природы. Методы йоги, которые предлагает Кришна, следовательно, не связано с физической практикой асан, но, скорее, с действием (йога бескорыстия), познанием интеллектуальным (йога мудрости), любовью и преданностью Кришне (йога сердца), или медитации (йога разума).

Что интересно, Бхагавадгита, заметно отходит от аскетической традиции. По словам Кришны, йога, которая должна избавить нас от страданий, может практиковаться только в том случае, если мы правильно питаемся, отдыхаем и, соответственно, долго спим (BhG 6: 17). Для Кришны йога бескорыстного действия (карма-йога) лучше, чем отречение от мира и аскетизм (BhG 5:2). В этом смысле йога Бхагавадгиты ближе нашим сегодняшним представлениям.

Какие асаны описывал Патанджали?

Йога-сутры Патанджали стали для йоги одним из основных текстов, составляющих источник знаний о её теории и практике. Их текст часто цитируют и комментируют современные учителя йоги. Знание, которое мы можем получить из йога-сутр о самих асанах, однако, очень скупо. Мы узнаем из сутр, что асана должна быть устойчивой и удобной и что мы можем достичь именно такого результата через расслабление напряжения (prayatnaśaithilya) или соединение с бесконечностью (anantasamāpattibhyām) (JS 2:46-47). Такое описание практики асан, кажется, не очень полезно с точки зрения современного йога.

Если ослабление напряжения относительно легко понять, то концепция “воссоединения с бесконечностью” не является прямой инструкцией, которой учитель может поделиться с учениками во время занятий йогой. В конце средневековья, когда последователи Вишну начали отождествлять Патанджали с королем змей Анантой (“Ананта” означает буквально бесконечный), этой концепции  стали придавать религиозное измерение. Однако трудно предположить, что, написав йога-сутры, Патанджали призывал к медитации над самим собой.

Также цель практики асан по Патанджали не совпадает с тем, что мы считаем сущность физической практики в настоящее время. Согласно йога-сутрам, принятие стабильной и удобной асаны заставляет йога оставаться непоколебимым для пар противоположностей (dvandva), таких как, например, горячее и холодное и т. д. (JS 2:48). Из дальнейших сутр видно также, что пребывание в асане является только вступлением к практике дыхательных упражнений (Prāṇāyāma), которые, в свою очередь, должны привести нас к состоянию медитации.

Немного больше об асанах мы можем узнать из комментариев к йога-сутрам за авторством Вьясы. Именно там мы найдем перечисление названий двенадцати асан, которые рекомендуются для практики. Рядом с Padmāsany находятся такие позиции, как: Vīrāsana, Bhadrāsana, Svastikāsana или Raddāsana. Стоит добавить, что представляя рекомендуемые асаны, используются слова “и т. д.”, что предполагает, что этот список не является полным. Общей чертой этих асан является то, что это позиции для сидения, которые принимаются, как правило, во время медитации. Во времена Патанджали это вполне согласуется с пониманием слово āsana, которое происходит от санскритского ядра ās, трактуемый, однако, больше, чем просто “сидеть” или “отдыхать”. Для автора Йога-Сутры практика асан была практикой для сидения. Это не значит, конечно, что Патанджали не знал о существовании положения стоя или лежа. В его время, однако, они, вероятно, назывались тапас и не служили для практики медитации. 

Стоит также подчеркнуть, что асаны являются для Патанджали только одним из восьми элементов практики йоги. Автор йога-сутр рекомендует также придерживаться моральных принципов, регулирующих отношения с другими людьми и с самим собой (яма и нияма), практиковать дыхательные упражнения (пранаяма), уравновешивать чувства (пратьяхара), а также трехступенчатую медитацию (дхарана – фокусировка внимания, дхьяна – медитация и самадхи – состояние максимальной осознанности). Поэтому йога Патанджали требует полной отдачи со стороны практикующего. Ее цель состоит в том, чтобы полностью освободиться от отношений с материальным миром (кайвалия). Несмотря на то, что многие концепции йога-сутр проникли в современный язык йоги, а их текст не перестает вдохновлять, йога Патанджали была создана скорее для практикующих аскезы браминов и выходит далеко за рамки чисто физической практики, популярной сегодня на Западе.

Хатха-йога, тантра, “павлин”, “петух”

Наиболее известным текстом, в котором появляются подробные описания асан является «Хатха-йога-прадипика» 15 века. Именно там мы находим описание 15 асан. Среди них мы даже находим довольно сложные позиции, такие, как Mayūrāsana (положение павлина) и
Kukkuṭāsana (куккутасана – положение петуха). Из текста мы узнаем не только, как выполнить данную асану, но и какой благотворный эффект она оказывает на практикующего её.

Как отмечает Джеймс Маллинсон, «Хатха-йога-прадипика», однако, является сборкой предыдущих текстов. Появившаяся в X веке Vimānārcanākalpa содержит очень близкое описание Mayūrāsany, которое воспроизводит потом Vaśiṣṭhasaṃhitā, где, в свою очередь, находится первое известное нам описание куккутасаны.

Таким образом, можно сказать, что где-то между классическим периодом Патанджали и X веком происходит довольно существенное изменение понимания роли асаны и ее значения в йогической практике. Асаны как практика-тапас для успокоение тела и подготовки его к дыхательным практикам и медитации дополняются динамическими позициями, которые воздействуют не только на “дух”, но и на тело. Такое изменение приписывается влиянию Тантры.

Эта эзотерическая традиция была создана в начале нашей эры. В тантрических практиках ключевую роль играли разнообразные, часто очень сложные и окутанные тайной, ритуалы, а также мантры и мудры. Тантристы полагали, что в результате таких практик происходит трансформация материи, что создает возможность контакта с искрой божественности внутри практикующего. В зависимости от мировоззрения и религиозной принадлежности этот божественный элемент ассоциировался с Вишну, Шивой или Шакти. Этот тип мышления имел фундаментальное значение с точки зрения отношения тантристов к собственному телу. Тантрическая практика стала способом превращения материального тела в тело “нищеты”, поэтому она позволяла преодолеть разделение на материю и духовность, которое отражало отрицание важность физического тела аскетом в древности. Как выразился Георг Фойерштейн, целью тантристов было преобразование тела, “…созданного не из мышц, а из Света. Вместо того, чтобы признать тело за мешок мяса, обреченного на произвол болезней и смерти, тантристы смотрели на него как на место обитания высшего существа, как на машину, используемую для достижения духовного совершенства”.

Поэтому хатха-йога объединила несколько разных, предыдущих традиций. Традиция древних подвижников соединялась в ней с классической йогой Патанджали и элементами из Тантры. Роль асан больше не сводилась лишь к достижению власти над телом и стремлению освободиться из-под влияния материи, а принятие йогического положения было не просто введением в медитацию.

Асаны должны были пробудить дремлющую в теле энергию, благодаря которой достигалось его очищение и трансформация. Следовательно, важное значение придавалось состоянию, в котором тело находилось, его здоровью и силе. По словам Мирча Элиаде, в тантре и хатха-йоге “…тело перестает быть источником страданий и становится для человека самым надежным и проверенным инструментом, чтобы “победить смерть”. (…) А если освобождения можно достичь даже в этом воплощении, тело должно быть поддерживаемо так долго, как это возможно”.

Таким образом, практика асан постепенно получила новую роль. Если в теле совершалось это превращение материального в духовное, в достижение состояния освобождения, следовательно, определённое значение приобретала также физическая практика. Изменение подхода к телу и самой практике асан открывала йогу для новых групп людей. Йога переставала быть практикой только для “профессиональных” аскетов. Асаны можно практиковать, живя в обществе, а не за его пределами. Также не было необходимости застывать в одном положении в течение нескольких часов, и вы могли бы практиковать их в терапевтических целях, например.

В текстах, посвященных йоге, постепенно начинает появляться, таким образом, все больше асан и их точные описания. До сих пор считалось, что самые ранние упоминания о более динамичных позициях ограничивались несколькими десятками асан. Однако такое убеждение основывалось главным образом на знании трех текстов, переведенных относительно рано на западные языки. Были это упомянутая уже “Хатхапрадипика”, а также “Гхеранда-самхита” (XVIII в.), в которой мы найдем 32 асаны, и “Шива-самхита” (XV в.), которая перечисляет только 4 позиции. На этом основании некоторые исследователи сформулировали тезис, что известные нам сегодня динамические аспекты практики являются изобретением относительно недавнем и были созданы в начале XX века.

Благодаря новейшим исследованиям мы знаем, что довольно требовательные асаны, безусловно, практиковались в доколониальные времена. Упоминания о первых таких позициях появляются, например, уже в XI веке в работе Yogasasāstra Hemacandry, которая описывает, например, позиции под названием duryodhanāsana (тип стояния на голове). В частности, в период между XVII и XVIII веком появляются в текстах описания динамических асан, в том числе стоячие асаны, как часть практики Хатха-Йоги. Много новой информации принесли здесь особенно работы Джейсона Берча, который подробно проанализировал на тему динамических асан дюжину до сих пор неопубликованных текстов. По его словам, начиная с XVII века, в текстах, посвященных йоге, появляется все больше подробных описаний асан. Для примера Yogacintāmaṇi указывает имя, или описывает 118 асан, Haṭharatnāvalī говорит о 84 позициях, Siddhāntamuktāvalī – 96, а Haṭhābhyāsapaddhati – 112. Количество описанных асан не только значительно росло, но они были все более сложными и динамичными.

Наши знания о практиках в Средние века асан также расширили работы Сета Пауэлла, который изучал каменные изваяния йогических асан в храмовом комплексе в Хампи (Карнатака). Здания в Хампи возвели во времена царства Виджаянагара (VIX-XVI в.) и благодаря надписям, выгравированным на каменных порталах, мы знаем точную дату их строительства. Это позволяет с большой вероятностью сделать вывод, что асаны, представленные в Хампи, известны и практикуются с начала XVI века. Среди этих асан часто находятся очень сложные и физически и технически асаны – например, Virañcyāsa и Dvi-Pāda Śīr Masana. Изображенные в камне йогины держат в руках предмет, который выглядит как медитация mālā (четки). Учитывая сложность асан, становится ясно, какой огромной силы и физической подготовки они требовали.

Кришнамачарья и современность

Фигурой, которая оказала огромное влияние на практику асан, практикуется у нас сегодня асаны был Тирумалай Кришнамачарья, который в 30-е годы XX века создал под патронажем махараджи Майсура школу йоги. Учениками Кришнамахарии были одна из первых женщин-йогов Индра Деви (Евгения Васильевна Петерсон), А. Г. Мохан, Беллур Айенгар, Паттабхи Джойс и Т. К. В. Дешикачар. Каждый из них творчески развивал учения, почерпнутые у своего учителя, обучая, в свою очередь, многих выдающихся современных учителей на Западе. Хотя их учитель был таким же, каждый из учеников Кришнамачарьи преподавал йогу немного по-своему, акцентируя разные ее элементы. Они делали это, исходя не только из собственных мыслей и опыта, но также из того факта, что сам Кришнамачарья был великим экспериментатором, менял со временем свой подход к практике и учил каждого из своих учеников несколько по-разному. Общей чертой всех течений йоги, которые имеют свое начало в учении Кришнамачарьи была, однако, существенная роль асан в практике – как в качестве инструмента терапевтического эффекта и способа подготовки тела и ума к практике других ступеней йоги.

Сам Кришнамачарья в своих публикациях обращался к своему учителю Рамамохану Брахмачари, который жил в пещере у подножия Гималаев. Однако многие указывают на то, что свои идеи для работы с телом Кришнамачарья черпал из многих источников. Покровитель, которого он учил йоге – Махараджа Майсура, был частью более широкого проекта по восстановлению физической силы индуистской молодежи. Во дворце, в котором учил Кришнамачарья, проходили гимнастические занятия, которыми отец современной йоги мог вдохновить людей на саморазвитие. Как он сам указывает в своих публикациях, работая над развитием своего метода, Кришнамачарья опирался на текст Сритаттванидхи в библиотеке в Майсура. По словам Джейсона Берча между Śrītattvanidhi и Enhābhyāsapaddhati есть много существенных сходств, которые могут указывать на то, что автор первого текста обильно черпал из второго. Также Кришнамачарья указывал на труд Haṭhābhyāsapaddhati под авторством Kapālakuaraṇṭaka. К этому тексту с таким именем ссылался сам Кришнамачарья, рассказывая об ученых асанах и их последовательностях.

Йога Кришнамачарьи и его учеников была сочетанием многих тенденций – классических, средневековых и более современных. Ее физическое измерение и важность, приписываемые асанам, также должны были хорошо подходить под потребности западного мира, поскольку во многих странах йога стала динамично развивающимся явлением. В современном подходе к асанам мы не найдем уже идей древних индийских подвижников; современный взгляд на йогу рассматривает её как источник особой силы тела. В современных публикациях, посвященных йоге, однако, можно найти мнение, что асаны являются только одним из элементов практики и воздействуют не только на тело, но и позволяют отключить сознание и лучше контролировать эмоции.

Также распространено мнение, согласно которому практика йоги ассоциируется с гимнастикой или фитнесом.

Хатха-Йога

Последнее десятилетие принесло настоящую революцию, когда речь идет о наших знаниях по истории асан. Много изменений в этом плане инициировал проект под названием Хатха-Йога Project (HYP), реализуемый через СОАС University of London. В команде, работающей над этим предприятием, есть известные индологи, санскритологи из Европы и Индии, некоторые из которых также практикуют йогу. В состав группы входят такие известные имена, как Джеймс Маллинсон, Марк Синглтон и Джейсон Берч. Цель HYP – максимально подробно изучить историю асан на основе имеющихся исходных материалов, включая тексты, которые до сих пор не переведены и практически неизвестны.

Особенно интригующим кажется то, что уже упомянутая Haṭhābhyāsapaddhati содержит не только описания многих очень динамичных поз, но также перечислены асаны, сделанные с помощью канатов. Одной из целей работы HYP – разработка и перевод этого произведения на английский, так что уже скоро мы сможем подробно узнать, как практиковали йоги из XVIII века. Что интересно, в своей работе HYP использует помощь опытных, современных практиков йоги. Во время одного из семинаров в сентябре 2016 года участники проекта были перевели с санскрита описания асан, на основе которых член проекта и учитель Ashtangi Виньяса Йоги,
Ruth Westoby, продемонстрировала, каким образом асаны можно выполнять. Благодаря этому эксперименту можно было увидеть элементы, напоминающие известные нам сегодня, иногда очень сложные асаны.

Должны ли асаны быть традиционными?

Есть мнение, что асаны, которые мы делаем каждый день на коврике, являются традиционными, были созданы в далеком прошлом, что может убедить в их эффективности. В конце концов, если какая-то асана практикуется в течение многих поколений, то это наверняка проверенный способ. Многие практикующие вдохновляются мыслью, что они принимают участие в многовековой традиции. Однако не всегда можно документированно утверждать, что на самом деле с такой традицией мы имеем дело. Более того, одну и ту же асану можно было практиковать по-разному и в других целях, чем сейчас.

История асан, как и история самой йоги, является сложным явлением и не позволяет описать её простой “генеалогической” схемой. Отдельные традиции смешивались и взаимно обогащали друг друга. Теория и практика йоги развивались на протяжении веков. Харизматические учителя современности черпали идеи из прошлого, но также отпечатали на практике йоги свои собственные уникальные “фишки”. Асаны менялись с точки зрения их форм, названий, способов практики и целей, которым должны были служить. На их развитие повлияли древние подвижники, брахманы-интеллектуалы, сосредоточенные на медитативном аспекте йоги, средневековые учителя тантры и хатха-йоги. Йога была и остается живым, постоянно меняющимся методом, адаптирующимся под потребности практикующих ее людей.

Практика йоги в настоящее время имеет характер прикладного и очень личного опыта. Если асаны, которые сегодня мы практикуем, работают – т. е. если у нас есть чувство, что они положительно влияют на наше тело и сознание – не имеет ключевого значения, когда они появились и действительно ли они являются плодом многовековой и проверенной традиции. Что, конечно, не меняет того факта, что историю йоги стоит исследовать, потому что мы можем вдохновиться ею – хотя бы для того, чтобы наша практика имела твёрдую основу.

***

Автор: MAREK ŁASKAWIEC – филолог, философ, путешественник, ученик йоги в традиции аштанга йога.

Оригинальный текст: https://bosonamacie.pl/czy-asany-sa-tradycyjne

Какой вид йоги выбрать? 20 направлений в полном гиде от FITMOST

Аштанга-виньяса
Система включает выполнение асан в шести фиксированных последовательностях со связками-виньясами. Занятие — динамичное, разгоняет кровь и повышает потоотделение, что способствует выведению токсинов. Если вы новичок, будет сложно: лучше начать с чего-то другого.
Преимущества: развитие внутренней силы и дисциплины.
Где попробовать: Проект Развитие, Чатуранга, Керала

Аштанга Майсор
Этот вид йоги — то же самое, что и классическая аштанга, только каждый ученик занимается в своем темпе, в ритме своего дыхания и физических возможностей. Необходимо выучить последовательность поз, что позволяет не отвлекаться на то, что делает преподаватель, и полностью сосредоточиться на собственных ощущениях.
Преимущества: развитие внимательности, глубокое погружение в практику и свои ощущения.
Где попробовать: Абрау-йога, Yogaplatforma, Retunsky Yoga Studio

Виньяса Флоу или просто Флоу (Flow)
Такая же энергозатратная и динамичная йога, как и аштанга, однако она не требует четкой последовательности асан. Акцент — на дыхании во время смены позиций: движение выполняется столько, сколько длится вдох-выдох, не нужно задерживаться в одной позе. Каждый преподаватель может дать свою технику.
Преимущества: физическое совершенствование тела, улучшение концентрации.
Где попробовать: Yoga Space, The Base Fitness, Yoga Room

Всеобъемлющее руководство по асанам

Содержание

Что такое асана?

Асаны и эмоции

Асаны и осознание

Наука асан

84 асаны для достижения

Йогасаны — создание здоровья, радости и блаженства

Это то, что означает йогасана — вы берете на себя ответственность за свою жизнь. Вы превращаете свое тело и разум в возможность в своей жизни.

Вы должны решить, какой цели должно служить ваше тело. Для этого мы займемся соответствующей йогой.

84 йогасаны представляют 84 выравнивания, потому что существование, как мы его знаем сейчас, рассматривается как 84-е творение.

Даже самые замечательные качества, которыми человек может обладать, пропадут даром просто из-за отсутствия баланса.Хатха-йога приносит это равновесие.

Асана Сиддхи

Легкость и стабильность — третье звено йоги

Создание устройства для приема Божественного

Тонкая настройка ваших асан

Гибкость при выполнении асан

Жесткие мускулы и твердый мозг никуда не годятся. Только когда ваш мозг и мышцы гибкие, они полезны.

Последовательность асан

Порядок асан не соответствует моим или вашим предпочтениям, это то, как устроена человеческая система.

Почему не следует говорить во время асан

Асаны — это предварительное медитативное состояние. Вы не можете говорить во время медитации.

Легкое дыхание во время йогасан

Дыхание ртом неэстетично и ненаучно. Вы всегда должны дышать через носовой ход.

Почему во время выполнения асан необходимо сосредоточение на дыхании

Почему йогические практики часто выполняются группами по три

Закрой глаза

Носок к Носу

От пятки до промежности

Асаны: изучение того, как работают тело и разум

Когда вы выполняете асаны, вы исследуете природу своего тела и ума.

Еще больше об асанах

Найдите учителя хатха-йоги рядом с вами

Примечание редактора: подпишитесь на официальный канал Sadhguru на YouTube, чтобы смотреть новые видео каждый понедельник, среду и пятницу.

поз йоги (асан) по категориям и действиям • Основы йоги

Асана определяется как «поза или поза»; его буквальное значение — «сиденье».Изначально была только одна асана — устойчивая и удобная поза для длительной сидячей медитации. Это больше, чем просто растяжка и тонизация физического тела, йога открывает нади (энергетические каналы) и чакры (психические центры) тела. Позы йоги также очищают и помогают исцелить тело, а также контролируют, успокаивают и сосредотачивают ум.

Типы поз йоги

Вышеупомянутые основные категории поз йоги также можно разделить на типы поз йоги, приведенные ниже. Вы также можете фильтровать по этим типам поз на вышеуказанных страницах основных категорий поз.

Асаны — это только начало

Практика асан — это только начало вашего пути йоги. Практика позы йоги может повысить вашу физическую жизнеспособность, успокоить разум и уравновесить системы тела, но тонкие практики йоги, такие как мудра, бандха, пранаяма и медитация, помогут вам еще больше достичь преимуществ и наград хатха-йоги.

Советы по выполнению поз йоги

1. Начните с того места, где вы находитесь, и соответственно устанавливайте ожидания.
2. Соберите или купите любые аксессуары для йоги и реквизит для йоги, которые могут вам понадобиться.
3. Решите, когда, где и как долго вы хотите заниматься.
4. Создайте чистое и удобное место для занятий йогой.
5. Выберите последовательность йоги или список поз для практики.
6. Прочтите и усвойте инструкции для каждой позы перед попыткой.
7. Если что-то непонятно или слишком сложно, посоветуйтесь с учителем йоги.
8. Знайте свои физические возможности и прислушивайтесь к своему телу.
9. Всегда заканчивайте расслаблением в позе Шавасаны.

Если вы раньше не практиковали позы йоги, прочтите наше руководство для начинающих.

Изучение асан

Наша обширная библиотека асан поможет вам улучшить, поддержать и развить вашу практику йоги. Вы выучите уровень позы, категорию, санскритское название и произношение. Вы также получите четкие пошаговые инструкции, преимущества, противопоказания, модификации и рекомендации по виньясе для каждой позы йоги.Премиум-членство в YogaBasics предоставит вам доступ к дополнительным инструкциям по йоге.

Как использовать наш индекс поз для йоги

Мы разделили наши позы йоги на основные физические ориентации (сидя, стоя, лежа на спине и лежа), чтобы помочь вам быстро найти позы или открыть для себя новые. Изучение этих основных категорий также будет полезно при создании последовательности йоги, поскольку вы захотите практиковать аналогичные позы в этой последовательности. Наш индекс поз йоги подразделяется на типы позы в зависимости от типа и местоположения их основных движений.

поз йоги | Асаны йоги | Позы йоги | Упражнения йоги

«Йога — это не просто физическое упражнение. Это эмоциональная интеграция, духовное возвышение с оттенком мистического элемента, которое дает вам представление о том, что выходит за рамки всего воображения».

~ Гурудев Шри Шри Рави Шанкар

Йога — это законченная наука; он объединяет тело, разум и дух, а также вселенную. Он приносит мир и блаженство каждому человеку. Это также существенно влияет на поведение, мысли и отношение человека.Ежедневная практика йоги увеличивает наше спокойствие, чувствительность, интуицию и осознанность.

Что такое асаны йоги?

Наш ум подобен маятнику; переход от прошлого к будущему, сожаления и гнева к тревоге и страху, от счастья к печали. Именно «асана йоги» позволяет нам сохранять невозмутимость. Асана йоги — это не просто тренировка или упражнение!
Как описано в Йога-сутре Патанджали — «стхира сукхам асанам» — это означает Асана йоги — это баланс усилий и легкости .Мы прилагаем усилия, чтобы принять позу, а затем расслабляемся. Асана йоги привносит этот баланс во все аспекты нашей жизни. Он учит нас прикладывать усилия, а затем отпускать, чтобы отстраниться от результата. Асана йоги увеличивает нашу физическую гибкость и расширяет кругозор.
Йогу нужно делать с дыханием и осознанием. Когда мы поднимаем руки для йоги, сначала мы осознаем руку, а затем медленно поднимаем ее, синхронно с дыханием. Это изящно, как танец, плавно переходя в одну позу из другой.Ключ состоит в том, чтобы в каждой асане растягиваться немного больше, чем нам удобно, а затем расслабляться и отпускать. Это небольшое усилие вывести тело за пределы его приятных пределов расширяет наш разум.
В другой Йога-сутре Патанджали говорится: «прайатна шайтхильяананта самапаттибхьям» — снова повторяется та же философия. Приложите усилие, а затем отпустите, и благодаря этому в нашем осознании пробуждается Бесконечность, наше осознание расширяется!

1. Асана йоги стоя:

2. Сидячие асаны йоги:

3.Асаны йоги лежа на животе:

4. Асаны йоги лежа на спине:

Изучите асаны йоги и займитесь йогой: Найдите ближайший к вам центр йоги.

Что такое асаны йоги?

Асана — это санскритский термин, который часто переводят как «поза» или «поза». Асану также можно перевести как «устойчивое удобное сиденье», особенно для медитации.

Многие люди приравнивают асану к выполнению сложных сложных поз. Тем не менее, любой человек с любым уровнем опыта может практиковать (будь то новичок, средний или продвинутый).Индивидуальные асаны также можно изменять в соответствии со всеми потребностями и желаниями практики.

Зачем практиковать позы?

В современном мире, где многие из нас постоянно находятся в движении, практика может замедлить нас и помочь устранить разрывы между телом, разумом и дыханием. Его также можно практиковать для увеличения силы и гибкости, улучшения баланса и основной силы, а также для привнесения чувства осознанности в нашу повседневную жизнь. Научные исследования также предполагают, что регулярная практика может дать следующие преимущества:

Облегчение хронической боли

Обучение контролю дыхания

Улучшение сна и самооценки качества жизни

Снижение тревожности и депрессии

Стили практики

Тирумалай Кришнамачарья обычно считается основателем современной постуральной йоги.Ему приписывают возрождение практики хатхи в Индии, и он был учителем некоторых из самых влиятельных йогов 20-го века: Т.К.В. Десикачар (его сын), Паттабхи Джойс и Б.К.С. Айенгар.

И Кришнамачарья, и его сын Десикачар использовали полностью настраиваемый подход к асанам, адаптируя свои учения к индивидуальным потребностям и давая индивидуальные инструкции. Десикачар основал Кришнамачарья-йога-мандирам — центр йога-терапии, который продолжил учение его отца.Джойс основал Аштанга-йогу, известную своими прогрессивными последовательностями, ориентированными на дыхание. Айенгар основал компанию Iyengar Yoga, известную своим новаторским подходом к реквизиту. Айенгар изобрел новые способы изменения позы, сделав их более эффективными и доступными для всех типов практиков и уровней опыта. (Вы можете узнать больше о реквизитах и ​​их применении здесь.)

Другие стили включают Дживамукти (основанный Шэрон Гэннон и Дэвид Лайф), Йогу Форреста (основанный Аной Форрест), Бикрам (основанный Бикрамом Чоудхури), Кундалини (самый популярный). широко распространенная форма была основана Йоги Бхаджаном) и др.

Философские основы

Асана йоги — это третья часть восьмиступенчатого пути, описанного в Йога-сутре Патанджали — основополагающем йогическом тексте. Восемь частей: ямы и ниямы (моральные и этические кодексы), асаны (позы), пранаяма (работа с дыханием), пратьяхара (устранение чувств), дхарана (сосредоточение), дхьяна (медитация) и самадхи (духовное погружение). .

Глава 2, стих 46 Йога-сутры Патанджали утверждает, что асана должна обеспечивать баланс между устойчивостью и легкостью (стхира-сукхам асанам).Практика не должна быть болезненной. Если во время практики вы испытываете чрезмерный эмоциональный и / или физический дискомфорт, либо выйдите из занятой позы, либо спросите учителя, как вы можете изменить позу в соответствии со своим телом и потребностями практики. Возможно также, что вы пытаетесь выполнить слишком сложную практику асан. Если вы новичок в асанах, начните с класса для новичков.

Названия поз

Многие позы имеют санскритские названия, и эти названия поз часто описывают внешний вид позы.Например, можно увидеть, что адхо мукха шванасана (собака лицом вниз) имитирует растяжку собаки. И триконасана, или поза треугольника, просит практикующего принять треугольную форму. Уттхита хаста падангуштхасана означает позу руки к большому пальцу ноги, и эта поза стоя буквально включает в себя именно это: вытягивание одной ноги и захват стопы рукой (и вы всегда можете использовать ремень, если не можете дотянуться). Также: не слишком увлекайтесь санскритом. Вам не обязательно знать санскритское название каждой позы или какой-либо другой санскрит, чтобы практиковать их.Позвольте своему учителю провести вас через этот опыт, и постепенно вы станете все более и более опытными в этой практике.

Начало вашей практики

Наша цель в Yoga International — вдохновить вашу практику подробными статьями, курсами, классами и задачами. Мы стремимся делиться йогой со всем миром и вдохновлять студентов и учителей на общение, и мы твердо верим в уважение всех стилей и форм практики.

Нам не терпится помочь вам усовершенствовать или начать вашу собственную практику.Узнайте больше, подписавшись на 30-дневную бесплатную пробную версию, или поищите нас на TrustPilot, чтобы узнать, что говорят энтузиасты асан!

Что такое асана в йоге

Возьмите любой класс йоги, и вы часто будете слышать термин «асана». Но что это?

Асана — это физическая практика йоги, связанная с телом. Асана — это также другое название поз или поз йоги. На санскрите слово «асана» переводится как «сиденье» специально для медитации. Сегодня асана синонимична йоге, но это только один компонент.

Зачем изучать асаны? Потому что понимание того, что такое асана йоги, откуда она взялась и ее история, открывает двери для гораздо более богатой практики. Йога перестает сводиться к попыткам закинуть ногу за голову и становится чем-то более значимым.

Йога-асана как физическая практика

Когда мы говорим об асанах, мы говорим о физической практике йоги. Это может показаться немного избыточным из-за непонимания того, что такое йога.

Большинство современных практикующих сначала приходят к йоге, выполняя позы йоги или асаны йоги. Но асана йоги — это не йога. Асана — это просто физическая форма, которую вы выполняете своим телом.

Мы используем позы йоги, чтобы заниматься йогой. Но позы йоги сами по себе не йога.

Может помочь аналогия. Думайте о йоге как об огне. Есть много способов развести огонь. Вы можете потереть две палки друг о друга, ударить кремневым камнем о сталь или увеличить солнце с помощью стекла.Однако метод — это не огонь, а способ разжечь огонь.

Точно так же асана — это способ практиковать йогу, но это не сама йога. Есть и другие методы изучения йоги, например, пранаяма, дыхательные упражнения. Другими словами, вы можете заниматься йогой без асан.

Хорошо, если йога — это не позы йоги, зачем мы их делаем?

Учитель йоги Б.К.С. Айенгар популяризировал то, что можно назвать «современной постуральной йогой», практикой, с которой сегодня все больше всего знаком.В его книге 1966 года Light on Yoga кодифицировано 200 поз, и она стала основным справочником по практике асан.

Но если полагаться только на асану, возник разрыв между позами йоги и йогой. Частично это происходит из-за недостатка знаний Айенгара.

«Поскольку Айенгару не хватало формального образования в классической индийской интеллектуальной традиции … он вряд ли был слишком озабочен ролью и ценностью теоретического содержания и опыта.

Элизабет Де Мишелис, История современной йоги

Де Мишелис имеет в виду обширную традицию мысли и философии йоги. В этих текстах знания часто называют «теорией» йоги. Однако вы должны взять эту теорию и применить ее. Вы должны применить теорию на практике.

Но Айенгар не был знаком с теорией, поэтому у него не было возможности применить ее. Для него асана была способом занятия йогой. Метод асаны Айенгара может работать, , но он также может быть изобретением велосипеда. В йогу вошли тысячи лет исследований. Нам не нужно начинать с самого начала, но мы можем развивать то, что было раньше.

Нам нужно с осторожностью относиться к современной постуральной йоге как к отдельной сущности. Вместо этого современная практика продолжает традицию экспериментов и эволюции йоги. Это захватывающе, потому что у учителя йоги есть возможность взять современную науку о теле и уме и соединить ее с мудростью йоги.

Популярность поз больше связана с маркетингом, который заключается в том, чтобы сделать правильное предложение в нужное время.

Йога успешна, потому что это практика осанки. Люди видят в этом еще одну форму упражнений. Попытки представить это как дыхательную или медитативную практику только обрекают ее.

По собственному опыту могу сказать, что каждый раз, когда мы пытаемся включить уроки медитации в расписание студии, к нам приходит пять человек. Тем не менее, добавьте еще одно предложение потока, и оно хорошо работает. Это анекдотично, но подтверждается данными.

Виньяса — самая популярная форма йоги в США.S. и не только потому, что он очень активен. Как американцы, в ДНК нашего общества заложено то, что мы должны быть продуктивными и всегда что-то делать. Асана йоги дает вам занятие.

Но не менее важная причина в том, что это весело. Когда мы соединяем или связываем асаны вместе и плавно переходим от одной к другой, это хорошо для вашего тела.

Это не мелочь. Хотя некоторые пуристы могут утверждать, что йога должна быть серьезной, в учениях йоги также есть идея, что вы должны практиковать с энтузиазмом .Потому что, если вам это не нравится, вы соберете его и сделаете что-нибудь еще.

Сегодняшний акцент на здоровье и благополучие делает йогу идеальной физической активностью для нашего времени. Как практика разума и тела, в целом считается, что она полезна для вас.

Но, как мы увидим ниже, в приоритет отдается только асанам, и вы можете упустить ментальный аспект.

Асана — это суффикс, добавляемый к концу поз йоги.

Например, тада означает гора. Тада плюс асана равняется тадасане или позе горы. Вот еще несколько примеров с выделенными асанами.

• Chaturanga dand asana — поза четырех конечностей
• Ardha chandr asana — поза полумесяца
• Parivrtta parsvakon asana — поза с вращающимся боковым углом

Изначально йога пришла от людей, смотрящих на природу. Логично, что позы йоги будут носить имена животных и других живых существ, мудрецов и земли.Есть рыбы, лягушки и саранча, деревья, герои и коровы.

В других позах используются части тела, числа и направления, например урдхва прасарита экападасана.

• Урдхва означает «вверх».
• Прасарита означает растягивать или расширяться.
• Эка — это номер.
• Пада — ступня или нога.

Это обычно называют шпагатом стоя.

Использование санскрита для названий может быть полезным, особенно если вы путешествуете, потому что существует больше договоренностей о том, как называть позы.Позы на английском языке могут быть разными, и я слышал всевозможные творческие интерпретации различных поз, включая самолеты, стулья и дикие предметы.

Также будет звучать более экзотично, если вы скажете: «Я работаю над джану ширшасаной», а не «Я делаю позу с головы до колен».

BKS Айенгар включил эти имена в свой текст, который служил для определения поз, но именно его учитель, Кришнамачарья, был настоящим новатором. Кришнамачарья объединил позы хатха-йоги, гимнастики, борьбы и художественной гимнастики, чтобы создать что-то новое.

Технически существует 200 поз йоги. Они взяты из книги Айенгара «Свет о йоге», но из них вы регулярно видите только около 50 на занятиях йогой.

Мифически существует 8,4 миллиона поз, число которых приводится в тексте по йоге, который называется Гхеранда-самхита. Когда вы видите такое большое количество в йоге, это означает просто «очень большое» или «больше, чем вы когда-либо можете сделать».

Как физическая практика асана йоги очень эффективна при:

• Укрепление и тонизирование вашего тела
• Повышение гибкости и выносливости
• Снижение воспаления и минимизация болезней
• Реабилитация после травм

Это только для начала.Сегодняшние асаны йоги легкие, спортивные и часто энергичные. Вы можете узнать больше о преимуществах йоги здесь.

Он может иметь кардио-компонент, укрепляющий ваше сердце и помогающий контролировать вес.

Какими бы невероятными и реальными ни были физические преимущества йоги, асаны йоги действительно превосходны по своим умственным и эмоциональным преимуществам. Если вы знаете, как их использовать, позы йоги могут стать дверью к более спокойному и ясному уму, а также к ощущению радости и умиротворения. Для этого мы должны изучить другое значение асаны.

Асана Сиденье для медитации

Изначально поза была сидячей, потому что йога — это сосредоточение внимания. Обычно легче сосредоточиться сидя, чем балансируя на одной ноге.

Мы называем актом сосредоточения внимания медитацией.

Но попытаться усидеть на месте может быть проблемой. И в этом великолепие асаны. Асана дает нам еще один способ медитации.

Как асана помогает в медитации:

• Дайте нам чем заняться.
• Двигаться легче, чем сидеть на месте.
• Мы можем уделять внимание движению и физическим ощущениям.
• Асана становится медитацией в движении.

В йогическом тексте Бхагавадгита , Арджуна, ученик йоги, спрашивает Кришну, учителя, , что лучше: действовать или иметь осознание, возникающее при внимании. Кришна отвечает, что вы хотите, чтобы ваши действия основывались на осознании. Вы хотите осознанно перемещаться по миру.

Если мы выполняем асану, не обращая внимания на то, как мы движемся, мы не можем назвать это йогой. Но найдите время, чтобы соединить действие и осознание, и вы создадите мощный способ исследовать мир.

Йога работает изнутри наружу или снаружи внутрь. Асана — это снаружи вовнутрь. Она использует ваше тело для исследования мыслей, чувств и эмоций, которые происходят внутри вас. Как узнать себя? Обратите внимание на то, что вы делаете. Конечно, действия в йоге также включают мысли и слова, поэтому обратите внимание на то, что вы думаете и что говорите.

Вы также можете использовать методы йоги для улучшения своего психического и эмоционального здоровья. Осознанно двигаясь, вы можете повлиять на то, что вы думаете и что чувствуете. Помните, наш внешний способ движения — это показатель нашего разума. Изменяя способ движения, вы влияете на свое внутреннее состояние.

Это требует времени и называется « работа ».

История Асаны

Об истории асан написано много. Но полезно прояснить пару моментов, которые упускаются из виду во всех деталях.

Йога-сутры Патанджали, пожалуй, наиболее изученный текст по йоге в США сегодня.

Но асана пришла не от Патанджали.

Асана действительно является третьей частью из восьми частей Патанджали, но она указывает на место медитации и тело как на самый внешний слой.

«Затем человек сосредотачивается непосредственно на внешнем слое своего непосредственного« я », на теле. Благодаря асанам достигается комфорт и устойчивость.”

Кристофер Чаппл

Патанджали был аскетом, который придерживался освободительной модели йоги. Это долгий разговор на другой день, но достаточно сказать, что тело не имело значения для Патанджали.

« Для Патанджали поза — это, по сути, иммобилизация тела ». Георг Фейерштейн

Патанджали не хотел иметь ничего общего с телом. Он пытался перейти от грубого к тонкому.

Хатха-йога ответственна за изменение этого восприятия . До того, как появилась хатха, в йоге не уделяли должного внимания телу, потому что у него были проблемы. У тел есть потребности, такие как еда, и они производят отходы. Тела могут быть неприятными.

Но для авторов йогического текста «Хатха-йога прадипика» натхов тело было храмом. Вы можете проследить линию от мысли, что «тело — это то, о чем нужно заботиться», до асана-йоги. В конце концов, это практика, помогающая укрепить и сделать тело более здоровым.

Для более полного объяснения хатха-йоги щелкните здесь.

Возможности современной йоги

Что это значит сегодня? Я думаю, что мы находимся в месте, где мы можем взять учения прошлого и объединить их с нашими лучшими знаниями сегодняшнего дня.

Асана может быть тем местом, где мы применяем теорию на практике. Это может быть среда, с помощью которой мы обращаем внимание, замечаем и наблюдаем.

В свою очередь, мы можем использовать современную анатомию и физиологию, биомеханику и кинестетику, нейробиологию и психологию для информирования наших исследований на коврике.

Делает ли это асаны йоги менее законными, чем традиционная йога? Нет, потому что, как бы вы ни занимались йогой, есть возможность замечать вещи, и когда вы это делаете, это становится захватывающим. В йоге важно не то, что вы делаете, а то, как вы это делаете. Движение с сознанием означает выполнение цели йоги. Асана йоги дает нам такую ​​возможность.

Значение асан в йоге

Асана — это физическая практика позы йоги. Помимо широкого обозначения физического аспекта йоги, асана также может использоваться для описания конкретной позы, например: «Стойка на руках — это асана, которая действительно трудна для меня» или «Этот поток состоит из серии стоя асаны.»

То, что большинство людей называют йогой, можно точнее назвать асаной. У йоги восемь ступеней. Помимо асаны, йога также включает в себя пранаяму (дыхательные упражнения), дхьяну (медитацию), ямы (кодексы социального поведения), ниямы (соблюдение самонаблюдений), пратьяхару (устранение чувств), дхарану (концентрацию) и самадхи (блаженство). .

Преимущества асан

Асаны выполняются для улучшения гибкости, силы и равновесия. Асаны — или позы йоги — помогают укрепить суставы, связки и мышцы тела за счет движения.Регулярная практика йоги со временем может повысить гибкость и подвижность, смазывая позвоночник и выравнивая его, чтобы помочь в повседневной деятельности.

Все позы йоги выполняются одновременно и синхронно с дыханием, например, дыхание Удджайи. Когда вы комбинируете дыхательные техники и концентрацию, эти асаны также могут помочь снять стресс и беспокойство. Эти позы не предназначены для использования в качестве простых физических упражнений, а скорее используются в целом как практика разума и тела для улучшения физического, умственного и духовного здоровья.

Регулярная практика асан также может помочь в укреплении иммунной системы и улучшении кровообращения во всем теле. Благодаря специальной практике и со временем тело может ощутить заметные улучшения и пользу от асан.

Санскритские названия поз

Асана используется как суффикс в санскритских названиях поз йоги, таких как трикон асана (поза треугольника), вирабхадр асана (воин I) и эка пада раджакапот асана (поза голубя).Знание этого и некоторых других санскритских терминов может помочь вам разгадать эти сложные названия.

Например, eka pada означает одну ногу, поэтому в этих позах вы можете ожидать, что одна ступня будет делать что-то отличное от другой. Parsva означает бок (обычно поза лицом к одной стороне), parivrtta означает повернутый (обычно скрученная версия позы), supta означает полулежание и так далее. Если вы начнете видеть эти закономерности, имена станут более понятными.

Обычно в названия поз используются санскритские названия животных, индуистских божеств и мифологических фигур. Вы также увидите варианты написания, поскольку они могут быть переведены на английский по-разному. Некоторые позы имеют несколько названий, так как они происходят из разных традиций йоги.

История Асаны

Асана на санскрите означает позу или сиденье. Судя по археологическим данным и материалам из первоисточников, первые асаны йоги, скорее всего, были сидячими положениями для медитации.Они были описаны в «Йога-сутрах» Патанджали, написанных примерно в третьем веке.

Асаны являются частью практики хатха-йоги, ветви йоги, сочетающей физические движения и дыхательные техники. «Хатха-йога прадипика» была написана в 15 веке и описывает только 14 поз, в основном сидя. Лишь сравнительно недавно в истории йоги (под влиянием западного движения физической культуры) асана разработала широкий спектр поз и стала наиболее широко практикуемым аспектом йоги.

Понимание этого имеет большое значение для признания того, что асана не является статичной практикой, закрепленной тысячелетиями. Скорее, он постоянно развивается. Поза, изобретенная на прошлой неделе, не менее законна, чем поза 1940-х или 16-го века.

Бикрам Чоудхури попытался запатентовать 130 асан в 2007 году. Патентное ведомство США решило, что асаны не могут быть запатентованы так, как он заявлял. Затем правительство Индии постаралось сделать асаны достоянием общественности, опубликовав их в общедоступной базе данных.

Начало практики асан

Если вы новичок в йоге или хотите улучшить свою текущую практику, асаны для начинающих являются одними из основных строительных блоков любого потока йоги. Включив их в свой распорядок дня, а также в сочетании с дыханием, сосредоточением внимания и медитацией, асаны могут улучшить ваше физическое, умственное и эмоциональное здоровье.

Есть много разных стилей и форм йоги, и поиск лучшего из них может занять время и новые открытия.Попробуйте несколько стилей практики — хатха, виньяса или горячая йога (бикрам) — чтобы увидеть, какой из них вам больше подходит. Помните, что йога может быть практикой на всю жизнь, и ее преимущества со временем растут.

6 асан для здорового тела и разума, которые должны быть частью вашего новогоднего решения

Йога имеет огромные преимущества для вашего тела, разума и души, и хотя все мы, возможно, захотим практиковать ее, иногда это просто невозможно. У нас нет ни места, ни времени, ни мыслительной способности посвятить йоге целый час несколько раз в неделю.Что ж, у меня есть хорошие новости для тех, чьи новогодние планы включают в себя ведение здорового 2017 года — йога может стать частью вашей повседневной жизни, даже если у вас нет полноценного занятия йогой. Все, что вам нужно сделать, это включить несколько простых вещей в свой образ жизни, и вы сможете привить физические, умственные и эмоциональные преимущества йоги.

1. Ваджра-асана / Поза молнии

Эта простая поза сидя имеет большие преимущества. Он отлично подходит для ваших колен, для всех мышц ног и для гибкости голеностопных суставов.Он также отлично подходит для пищеварения (поэтому японцы едят в такой позе). Поначалу это может быть сложно сделать, и ваши лодыжки будут болеть, но если вы будете сидеть в этой позе всего несколько минут каждый день, вы увидите, как быстро ваше тело приспосабливается, и вы будете удобно сидеть в ваджра-асане на длительные растяжки. очень скоро.

— Сядьте с прямым позвоночником. Подведите ноги к телу, согнув колени.

— пальцы ног должны касаться друг друга, а лодыжки согнуты внутрь.

* Попробуйте посидеть в Ваджра-асане несколько минут после обеда и перед сном.

Также прочтите: 5 асан йоги, которые помогут вам расслабиться и расслабиться

2. Падма-асана

Это самая полезная и эффективная из всех асан йоги. Конечная цель практики асан йоги — сделать наше тело гибким и достаточно гибким, чтобы мы могли сидеть в течение долгих часов медитации. Падма-асана — это предпочтительная асана, которую выбирают все йоги.Вначале это может быть сложно, но всего несколько минут практики каждый день, и вы волшебным образом почувствуете, как ваши бедра, таз и ноги открываются. Эта асана отлично подходит для всех мышц ног, позвоночника, пищеварения и даже кровообращения.

— Сядьте в удобную позу.

— Возьмите правую лодыжку и поместите ее на левое бедро.

— Возьмите левую лодыжку и поместите ее поверх правого бедра.

— Отрегулируйте ноги так, чтобы они были максимально удобными.

3. Гомукх асана

Гомукх асана — отличная растяжка для нашего позвоночника. Это помогает выровнять наши тела и помогает предотвратить и избавиться от проблем со спиной и спиной — таких распространенных недугов нашего времени.

— Сядьте с прямой спиной и согнутой правой ногой над левой. Ваши колени поставлены друг на друга.

— Положите правую ногу поверх левой, затем вдохните и поднимите правую руку. Теперь согните локоть.

— Отведите левую руку в сторону, а затем за спину, чтобы схватить пальцы правой руки.

— Оставайся здесь и дыши.

— Теперь мы повторяем это с другой стороны, кладя левую ногу на правую и поднимая левую руку.

4. Капалбхати

Эта асана насыщает ваше тело кислородом, наполняет ваш разум энергией и выкачивает весь несвежий кислород из вашего тела. На санскрите «капалбхати» означает «сияющий череп», поэтому он также дает вам прекрасное сияние йоги.

— Сядьте в удобную позу для медитации. Голова и позвоночник должны быть прямыми, руки положены на колени либо в подбородке, либо в гьяна мудре.

— Выдохните через обе ноздри с сильным сокращением мышц живота. Вдыхание должно происходить пассивно, позволяя мышцам живота расслабиться. Вдыхание должно быть спонтанным.

— Продолжайте делать это ритмично.

* три раунда по 20 прокачек, как только вы встанете с постели. Лучше всего делать это утром. Если это невозможно, делайте это в любое время дня, просто соблюдайте двухчасовой перерыв после того, как вы съели свой первый прием пищи.

5. Собака вниз

Эта асана является самой популярной асаной йоги не зря. Это фантастическая растяжка для всего тела, снимающая большое напряжение в спине. Он также отлично подходит для кровообращения, так как придает телу легкий переворот. Он также помогает тонизировать руки, ноги и живот, поэтому вы также можете избавиться от вздутия живота.

— Поднимитесь на ладони и ступни, поднимая бедра вверх.

— Ваше тело должно иметь форму перевернутой буквы V.

— Ваши ноги и руки должны быть прямыми, а тело уравновешено.

— Не забывай дышать! Йога также связана с использованием вашего дыхания, поэтому сделайте асану устойчиво и комфортно.

* Начните с минуты удержания этой асаны. Затем постепенно наращивайте его. Вы можете делать это в любое время дня или встроить в свой текущий фитнес-режим.

6. Поза ребенка

Поза ребенка — это глубоко расслабляющая и омолаживающая асана, которая может перезагрузить и зарядить ваше тело и разум.Расслабляет ноги, спину и шею.

— Сидя в ваджра-асане, опустите голову на пол перед собой.

— Руки по бокам. Ваши плечи, шея и голова должны быть расслаблены.

— Добавьте к этому поворот, выставив левую руку перед собой, а правую — под голову и влево.

— Поверните голову влево так, чтобы лоб упирался в землю.

— Оставайся здесь, дыши и расслабляйся.

— Повторите то же самое с другой стороны.