Человек на массе: Как быть ‘на массе’ и не разжиреть. 2 основных ошибки, останавливающие рост мышц | Sport lifestyle

Содержание

Как быть ‘на массе’ и не разжиреть. 2 основных ошибки, останавливающие рост мышц | Sport lifestyle

Сегодня я расскажу о 2 ошибках, которые совершает почти любой неподготовленный человек, решивший встать «на массу». Хотя это и необходимо для роста мышц, делать все нужно грамотно. Иначе потом придётся сидеть на диетах и кусать локти.

Bulking

Ошибка 1 — начинать набор массы, когда её уже слишком много

Неразумно начинать набирать массу, имея большой процент жира. На то есть 2 причины:

  • Исследования показали, что чем больше в организме жира, тем сложнее ему создавать мышцы, но тем легче производить ещё больше жира. Получается замкнутый круг.
  • В определённый момент от излишнего жира придётся как-то избавляться. Скорее всего, вместе с какой-то частью мышц.

Из этого следует простой вывод: чем меньше процент жира в начале набора массы, тем лучше.

В идеале набирать массу нужно имея процент жира не более 15%. Тогда это будет наиболее эффективно. Имея более 15%, следует сначала разобраться с питанием и сосредоточиться на активном отдыхе, снижая процент жира.

Ошибка 2 — слишком много еды

Некоторые думают, что ‘на массе’ нужно просто запихивать в себя больше еды. И это даже технически верно, но только до определённого момента. Мышцы строить организму сложно, а вот запасать жир очень легко. Поэтому чем больше калорий мы получаем, тем меньше из них идёт на постройку мышц и больше откладывается в жир.

Допустим, в день ты потребляешь 2000 калорий. Решив набрать массы ты начал есть 2200 калорий, и мышцы поперли. Если же ты начнёшь потреблять 3000 калорий, то почти не увеличишь прибавку мышц, но вот жира накинешь значительно.

Важно: цифры выше — всего лишь совет из одного исследования. Там рекомендуется добавлять 10%-20% калорий. Я нашел примерное количество еды для себя экспериментально, и вам советую делать так же. У каждого человека индивидуальная реакция на все продукты, идеальной диеты не существует!.

Надеюсь, статья была вам полезна!

Глава 1.2. Человек в массе. Психология масс

Глава 1.2. Человек в массе

Принято считать, что отдельный человек, индивид, и массы — это как бы два противоположных полюса на шкале социально-психологического знания. Соответственно, между ними существует множество различий, так как масса представляет собой некое новое целое, несводимое к сумме входящих в нее людей. По законам системного подхода, сформулированным еще Л. фон Берталланфи, система не равна сумме своих составляющих. Каждая новая человеческая система, группа или масса, образует новое социально-психологическое качество, которое можно понять только через рассмотрение этой системы, но не через исследование отдельных индивидов. В общем виде это, безусловно, верно. Но научный анализ не имеет права упускать из вида ни новое возникающее образование (разумеется, с целой совокупностью принципиально новых психологических качеств), ни его отдельные слагаемые, обладающие собственной психологией.

Применительно к нашей теме это означает, что масса состоит из индивидов, а индивиды образуют массу.

Индивид и масса неразрывно связаны. Отдельные индивиды складываются в массу, которая влияет на них, изменяя их сознание и поведение. Диалектический подход настаивает на «парности», неразрывности этих категорий. Нельзя понять массу, игнорируя индивидуальную психологию входящих в нее людей. Но точно так же нельзя понять индивида, игнорируя их свойство образовывать массы. Поэтому проблема, вынесенная в название главы, требует своего рассмотрения, как минимум, с двух сторон. Только такой подход дает возможность понять два феномена во взаимосвязи и взаимозависимости: ведь на самом деле и масса влияет на входящих в нее индивидов, и индивиды влияют на массу. Тем самым они активно видоизменяют друг друга.

Однако исторически сложилось так, что абсолютное большинство исследователей всех времен и народов рассматривало проблему только с одной стороны — со стороны влияния массы на индивида. Причем это влияние, в основном, рассматривалось как процесс некоего «оболванивания» в целом «хорошего» индивида какой-то заведомо «плохой» массой. Все объяснялось достаточно просто: «Индивид, даже не испытывая на себе психического давления со стороны других, лишь на основе восприятия их поведения заражается этим поведением, подчиняется и следует ему. Разумеется, возможно и неподчинение, но оно должно быть рационально объяснено индивидом самому себе. (А этого, как мы увидим дальше, масса как раз и не дает сделать, резко снижая уровень рационального мышления индивида.

—Д. О.) В противном случае оно неизбежно вызовет внутреннее беспокойство, дополняемое работой воображения относительно возможной низкой оценки своей личности другими» (Социальная психология, 1975).

Это называлось процессом массовизации индивидуальной психики и носило негативный оценочный оттенок. Наша задача состоит в том, чтобы избавиться от этого оценочного оттенка, объективно рассмотрев психологическую взаимозависимость этих двух сложнейших феноменов: индивидуальной и массовой психики. На самом деле их взаимоотношения далеко не столь драматичны, как иногда представляются. Прав был 3. Фрейд, утверждавший, что «противопоставление индивидуальной и социальной или массовой психологии, которое на первый взгляд может показаться столь значительным, многое из своей остроты при ближайшем рассмотрении теряет» (Фрейд, 1969).

Индивид и масса: что первично?

Г. Лебон писал: «В психологической массе самое странное следующее: какого бы рода ни были составляющие ее индивиды, какими схожими или несхожими ни были бы их образ жизни, занятие, их характер и степень интеллектуальности, но одним только фактом своего превращения в массу они приобретают коллективную душу, в силу которой они совсем иначе чувствуют, думают и поступают, чем каждый из них в отдельности чувствовал, думал и поступал бы. Есть идеи и чувства, которые проявляются или превращаются в действие только у индивидов, соединенных в массы. Психологическая масса есть провизорное существо, которое состоит из гетерогенных элементов, на мгновение соединившихся, точно так же, как клетки организма своим соединением создают новое качество с качествами совсем иными, чем качества отдельных клеток» (Le Bon, 1895).

Здесь хорошо отражена диалектика, особенно в последней фразе. Однако до этого жестко постулируется: «одним только фактом своего превращения в массу они приобретают коллективную душу». То есть индивид и масса существуют отдельно друг от друга.

3. Фрейд пытался расшифровать то, что происходит с индивидом в массе, по-своему. «В массе, по мнению Лебона, стираются индивидуальные достижения отдельных людей и тем самым исчезает их своеобразие… Мы сказали бы, что сносится, обессиливается психическая надстройка, столь различно развитая у отдельных людей, и обнажается (приводится в действие) бессознательный фундамент, у всех одинаковый» (Фрейд, 1969). Итак, некая антииндивидуальная масса заманивает в себя индивидов и разрушает («сносит», «обессиливает») их психику. Однако остается без ответа вопрос, почему это происходит.

Не будем дискутировать с классиками по поводу использования термина «коллективная душа» и организмических взглядов, отражающих состояние науки того времени. Зададимся рядом других вопросов, которые почему-то не нашли должного освещения в прежних исследованиях психологии масс. Как и прочему возникает масса? Как, психологически, индивид становится членом массы? Сам ли он идет в нее, добровольно, или, как считали многие, просто увлекается этой массой, вовлекающей в себя всех индивидов, встречающихся на ее пути? Что происходит с обычным, нормальным индивидом, когда он сталкивается с некой массой? То, что происходит потом, когда он уже стал членом массы, исследовано давно и достаточно полно. Мы рассмотрим это после того, как попробуем найти ответы на только что заданные вопросы.

Поставленные нами вопросы относятся к механизму возникновения, становления массы из отдельных индивидов. Подавляющее же большинство исследователей рассматривало массу скорее статично, чем динамично, и рассуждало об индивиде в готовой, уже сложившейся массе. Получалось, что люди становятся членами массы, как правило, помимо своей воли. Объяснялось это внезапно просыпавшимися одновременно у всех инстинктами, драйвами или иными близкими терминами. Но так ли это и достаточны ли подобные объяснения?

На наш взгляд, в истории человечества никогда не возникло бы никаких масс, если бы у индивидов не было особой потребности соединяться в такие массы.

Только собственные, внутренние потребности человека порождают особый мотив — соединение с себе подобными ради самосохранения, достижения: каких-то выгод или некоторого внутреннего состояния. С самосохранением все достаточно понятно. Перед лицом опасности звери инстинктивно сбиваются в стаи, дети полуосознанно слетаются в «стайки», подростки организуют специфические «банды», а взрослые люди образуют массы. Достижение выгод также очевидно: в массе возможны свершения, на которые не способен отдельный индивид. Массы осуществляют восстания, свершают революции, выигрывают войны. Сложнее дело обстоит с тем, что мы обозначили как некоторые внутренние состояния. Это, прежде всего, эмоционально-аффективные состояния (причем как положительные, так и отрицательные), для регуляции которых человеку требуется быть в массе. Как правило, такая потребность носит неосознанный характер. Человек включается в массу, или своими действиями способствует ее возникновению, редко осознавая, зачем он это делает. Все происходит как бы само собой, стихийно и независимо от людей.
Однако это — только внешняя сторона вопроса. Внутренняя его сторона становится очевидной, если вы меняете ракурс рассмотрения. И тогда вы замечаете, что даже в банальном примере «случайной» («окказиональной») толпы прохожих-зевак, обсуждающих столкновение двух автомобилей, инициаторами остановки прохожих были эти самые водители. Это их отрицательно-эмоциональный заряд заставлял их ругаться, обвинять друг друга, кричать, привлекая внимание к случившемуся — вплоть до прямых призывов «быть свидетелем». Вполне определенная потребность этих водителей, мотивированная названными тремя моментами — сохранить себя от ответственности, достичь какой-то выгоды (кто будет платить штраф, оплачивать ремонт и т. д.) и, главное, облегчить свое эмоциональное состояние, связанное со стрессом от произошедшего, превращает их в инициаторов формирования толпы — частного случая массы.

Отодвинем в сторону достаточно ситуационные факторы — самозащиту и стремление к выгоде — в конце концов, они достигаются разными средствами. Остается главное. В основе возникновения массы лежат индивидуальные потребности в идентификации себя с большим количеством людей ради регуляции своих эмоциональных состояний. Причем эта потребность обычно актуализируется в тех случаях, когда речь идет о сильных эмоциональных состояниях, с которыми сам индивид справиться не может. Тогда ему и необходима особая идентификация — не психологическое отождествление себя с другими людьми, а физическое соединение с ними.

В одном из вариантов классификации базовых человеческих потребностей, разработанной А. Маслоу, присутствует потребность в идентификации себя с большой группой. В наиболее очевидном виде это потребность в идентификации с национально-этническими, социальными (стратификационными, классовыми, профессиональными), демографическими или даже половыми группами. В менее очевидном и реже встречающемся виде — это идентификация не с той или иной конкретной организованной группой, а именно с массой как с большим множеством разных людей, способных разделять эмоциональные состояния человека.

Описываемая нами потребность человека в идентификации себя с массой ради регуляции своих эмоциональных состояний имеет две основные направленности, причем обе — явно эмоционально-аффективного характера. С одной стороны, потребность быть в массе связана с внутренними требованиями снижения или разрядки определенных (обычно резко отрицательных) эмоциональных состояний. На похороны человека в большинстве культур родственники приглашают какое-то количество людей, чтобы они разделили (то есть облегчили) их горе. Так формируются своеобразные мнкромассы. В большем формате могут возникать массы людей, недовольных или обиженных теми или иными аспектами жизни, способные «разрядить» свое недовольство беспорядками, погромами или даже свержением власти.

В основе такой потребности прежде всего лежит обеспечение психологической безопасности и избегание опасности не столько реальной, сколько предвосхищаемой, т. е. все то же преодоление отрицательных эмоциональных состояний. Понятно, что физическая принадлежность к массе обычно защищает человека в ситуациях, когда индивидуальными усилиями обеспечить безопасность затруднительно. Как писал поэт: «Трудно человеку, когда один. Страшно одному, один — не воин. Каждый сильный ему господин, и даже слабые, если двое». 3. Фрейд был строже и жестче: «Отдельный человек чувствует себя незавершенным, если он один» (Фрейд, 1969). Пресловутые «чувство локтя», ощущение «плеча к плечу», «сомкнутых рядов» и т. п. порождают уверенность в своих силах, и даже могущество — сила массы передается отдельному человеку, успокаивая его. В конце концов, присутствие массы успокаивает даже самые сильные из страхов. Не случайно в народе подмечено: «На миру и смерть красна».

С другой стороны, та же самая потребность связана с внутренними требованиями усиления эмоциональных состояний (как явно положительных, так и, реже, особого класса отрицательных эмоций, тесно связанных с эмоциями положительными; например, гнев и ненависть к врагу надо укреплять для ощущения справедливости своих действий и убежденности в победе над ним). Эта противоположная сторона данной потребности наиболее наглядно проявляется в связи с теми же внутренними потребностями. Приведем несколько примеров. В традициях большинства народов отмечать даже личные или семейные положительно-эмоциональные события (успехи, дни рождения, свадьбы, разного рода годовщины) приглашением других людей, т. е. вновь с образованием особой микромассы. В ритуалы праздников большего масштаба, как правило, входят так или иначе называемые народные гуляния. Наиболее яркие примеры такого рода — массовые латиноамериканские карнавалы или религиозные праздники. Последние представляют собой особый пример, относящийся к обеим сторонам потребности в регуляции эмоциональных состояний. Религиозные массы собираются как для снижения отрицательных эмоциональных состояний (одна из функций церкви — релаксационная), так и для усиления положительных состояний (еще одна функция церкви — воодушевляюще-мобилизующая). В целом же, за счет этих двух компонентов осуществляется главное для описываемой нами потребности — в религиозной массе происходит укрепление веры как общего эмоционального состояния массы людей.

Таким образом, становится достаточно очевидным, что массе, безусловно, предшествует индивид. У человека существует потребность быть в массе, мотивированная, в свою очередь, потребностью регулировать свои эмоциональные состояния, уменьшая отрицательные и усиливая («укрепляя») положительные эмоции. Она актуализируется в особо сложные моменты, связанные как с внешними воздействиями (появление новых источников страхов или, напротив, радости), так и внутренними психическими состояниями. Известно, например, что сильные чувства как бы требуют, чтобы человек поделился ими с другими людьми: о своей первой любви молодому человеку хочется рассказать буквально всему миру.

Давно подмечено, что самым удивительным и вместе с тем важным феноменом массы является повышение аффективности у каждого отдельного ее члена. «Можно сказать…что аффекты человека едва ли дорастают до такой силы, как это бывает в массе, а кроме того, для участников является наслаждением так безудержно предаваться своим страстям, при этом растворяясь в массе, теряя чувство своей индивидуальной обособленности» (Фрейд, 1969). Разумеется, это не относится ко всем аффектам — индивидуальный страх смерти, безусловно, всегда сильнее массового — чтобы его уменьшить, человек и идет в массу, к другим людям. Христианская церковь предлагает обряд соборования, т. е. примыкания к незримой, виртуальной массе. Однако дело даже не в этом. У. Макдауголл, Фрейд и многие другие авторы связывали верно описанные феномены усиления аффективности в массе со свойствами самой массы, как бы «разогревающей» включенных в нее индивидов. Однако они не учитывали, что этому предшествует совсем обратный процесс: обладающие сходными эмоциональными потребностями индивиды создают массы своими эмоциями. Люди первичны, а массы вторичны. Более того, именно сильные эмоции образующих массу людей — основа энергетики массы. Иных источников просто нет.

Однако за удовлетворение потребности быть в массе и регулировать свои эмоции индивиду приходится расплачиваться отключением рациональных компонентов психики, снижением критичности восприятия, чувства собственного «я» и, в целом, определенной временной деиндивидуализацией. Однако и это представляется естественным для человеческой психики. Если согласиться с подавляющим большинством психологов, считающих, что человеку присуща потребность быть личностью (связанная с развитием индивидуального сознания и самоопределения, т. е. выражающая прогрессивные тенденции общечеловеческого развития), то можно предположить и другое. Человеку присуща и противоположная потребность, регрессивного характера — потребность не быть личностью, а напротив, раствориться в массе. Э. Фромм называл это «бегством от свободы». Именно уставая от индивидуальной свободы и, главное, связанной с ней индивидуальной ответственности, от необходимости жить все более рационально, индивид бежит в массу.

3. Фрейд писал: «Масса производит на отдельного человека впечатление неограниченной мощи… На мгновение она заменяет все человеческое общество, являющееся носителем авторитета, наказаний которого страшились и во имя которого себя столько ограничивали» (Фрейд, 1969). Тут и происходит знаменитый фрейдовский катарсис — эмоциональное очищение от одних эмоций посредством появления других. «Масса кажется нам вновь ожившей первобытной ордой. Так же как в каждом отдельном человеке первобытный человек фактически сохранился, так и из любой человеческой толпы может снова возникнуть первобытная орда… Мы должны сделать вывод, что психология массы является древнейшей психологией человечества: все, что мы, пренебрегая всеми остатками массы, изолировали как психологию индивидуальности, выделилось лишь позднее, постепенно и, так сказать, все еще только частично, из древней массовой психологии» (Фрейд, 1969). Значит, потенциально возможность регресса индивидуальной психологии заложена в самой природе и истории становления человеческой психики. «Некоторые черты в характеристике Лебона подтверждают право отождествить массовую душу с душой примитивного человека» (Фрейд, 1969).

Об этом говорил и К. Юнг, считавший, что в массе у человека в психике воскресают архетипы — феномены явно регрессивного характера. Однако эти авторы, как и многие другие вслед за ними, полагали, что это происходит просто в результате влияния массы на людей. Практически никто не допускал, что первично обратное влияние: индивиды собираются в массы для реализации своих определенных потребностей. Иногда это происходит под влиянием внешних (обычно пугающих) обстоятельств, и тогда реализуется одна из сторон этой потребности. Иногда это происходит совершенно добровольно, и тогда реализуется другая сторона все той же потребности.

Теперь становится достаточно ясным даже то, что происходит после того, как потребность, заставлявшая людей соединяться в массу, иссякает или реализуется. Масса просто распадается — в силу того, что достигшие своих целей индивиды вновь меняют свои психологические качества, возвращаясь в домассовое состояние (разумеется, за исключением тех очевидных случаев, когда возникшая масса обретает определенную стабильность и становится долговременным общественным феноменом — о них мы будем говорить отдельно).

Таким образом, определенная потребность приводит индивида в массу. Там, при отсутствии его всякого сопротивления (что значит, добровольно), незаметно для него меняется его психика. По прошествии некоторого времени приведшая его в массу потребность иссякает, и он выходит из массы — с новым опытом, и с теми или иными, преходящими или уже хроническими, изменениями психики. Обратим внимание, что этот, завершающий бытие массы процесс, также практически никем не исследовался психологически. Но пойдем по порядку. Прежде чем задаваться вопросами о распаде массы на отдельных индивидов, рассмотрим, что же происходит в середине логической цепочки — что происходит с индивидом, когда он находится в массе.

Влияние массы на индивида

Общепризнанно, что масса значительно изменяет индивидуальную психику и индивидуальное поведение. При этом существенно, что масса, вовлекающая в себя значительное число людей, не только стирает групповые и все прочие различия между ними. Она в значительной мере трансформирует всю индивидуальную психику, целиком подчиняя себе индивидуальное сознание. Еще Г. Лебон отмечал, что в массе стираются индивидуальные различия отдельных людей и тем самым исчезает их своеобразие. Если говорить совсем кратко, то масса нивелирует всю индивидуальную психику, уравнивая во многих отношениях совершенно разных людей. По Лебону, главные отличительные признаки индивида в массе таковы: анонимность и исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательной личности, снижение интеллекта и всей рациональной сферы, ориентация массой мыслей и чувств индивидов в одном и том же направлении, формирование у индивидов тенденции к безотлагательному осуществлению внушенных им идей. «Индивид не является больше самим собой, он стал безвольным автоматом» (Le Bon, 1895). Механизмами психологического влияния массы на индивида являются заражение, подражание и внушение.

Более современные авторы рассматривают происходящие с индивидом в массе изменения несколько по-другому. Эти изменения предполагают:

— повышение эмоциональности восприятия всего, что он видит и слышит;

— повышение внушаемости и соответственного уменьшения степени критического отношения к самому себе и способности рациональной переработки воспринимаемой информации;

— подавление чувства ответственности за собственное поведение;

— появление чувства силы и сознания анонимности.

Сразу подчеркнем, что в различных видах массы степень изменения психического состояния индивида будет неодинаковой в зависимости от ситуационных, субъективных и даже идеологических факторов.

Однако не все так ужасно для индивида. Утрачивая индивидуальную ответственность, он обретает ощущение всемогущества и безответственности. Криминалисты знают: даже в групповых преступлениях трудно определить личную меру ответственности каждого индивида и конкретно осуществлявшиеся им действия. Еще хуже дело обстоит с деяниями массы. В свое время американская полиция зашла в тупик, рассматривая множество случаев линчевания негров ку-клукс-клановцами. Факты преступления были налицо, но определить конкретных убийц не удавалось. Убивала масса, в которой потом никто искренне не мог вспомнить, что же конкретно кто (в том числе и он сам) делал.

Исследуя после Второй мировой войны пресловутое «чувство вины» немцев за многочисленные преступления в ходе военных действий, философ М. Хайдеггер зашел в полный тупик. Чтобы выйти из него, ему пришлось придумывать особое понятие. Он выдумал новое существительное из безличного оборота: Das Man. Это одновременно все и никто. Кто убивал? — Das Man. Кто виноват? — Das Man. Преступления совершала масса. Значит, виноваты все немцы. Все вообще — и, одновременно, никто конкретно. Массу же наказать нельзя. Главарей, «вожаков» массы осудил Нюрнбергский процесс. Но когда победившие союзники попытались провести «денацификацию» Германии, ничего не получилось. В нацистской партии были все. Нельзя же было лишать страну учителей, врачей, транспортников только за то, что они входили з эту массу? Так и пришлось ограничиться чисто формальным подходом и быстро свернуть процесс денацификации.

Рассмотрим происходящие с индивидом в массе изменения подробнее. По 3. Фрейду, «индивид, находящийся в продолжение некоторого времени в зоне активной массы, впадает вскоре вследствие излучений, исходящих от нее, или по какой-либо другой неизвестной причине — в особое состояние, весьма близкое к «зачарованности», овладевающей загипнотизированным под влиянием гипнотизера… Сознательная личность совершенно утеряна, воля и способность различения отсутствуют, все чувства и мысли ориентированы в направлении, указанном гипнотизером. Таково, приблизительно, состояние индивида, принадлежащего к психологической массе. Он больше не сознает своих действий. Как у человека под гипнозом, так и у него известные способности могут быть изъяты, а другие доведены до степени величайшей интенсивности. Под влиянием внушения он в непреодолимом порыве приступит к исполнению определенных действий. И это неистовство у масс еще непреодолимее, чем у загипнотизированного, ибо равное для всех индивидов внушение возрастает в силу взаимодействия» (Фрейд, 1969).

Однако, как мы видим, масса не только «отнимает» что-то у индивидуальной психики — она еще и придает входящим в нее людям новые качества. Взаимосвязь «отнимаемого» и «придаваемого» массой индивиду рассматривал еще Г. Лебон, в свою очередь, ссылаясь на Ш. Сигеле и Г. Тарда.

Во-первых, считал Лебон, «в массе, в силу одного только факта своего множества, индивид испытывает чувство неодолимой мощи, позволяющее ему предаться первичным позывам, которые он, будучи одним, вынужден был бы обуздывать» (Le Bon, 1895). Тем более, что особой необходимости обуздывать себя теперь нет — принадлежность к массе гарантирует анонимность отдельного индивида. Масса никогда не несет ответственности сама, а принадлежность к массе избавляет человека от индивидуальной ответственности. Психологическим результатом этого является возрастающее ощущение власти у включенного в массу индивида, связанное еще и с ощущением своей безнаказанности.

Во-вторых, индивидуальная психика меняется в силу особой заразительности массы. Эффект психического заражения является легко констатируемым, но необъяснимым феноменом гипнотического рода. В массе «заразительно каждое действие, каждое чувство, и притом в такой сильной степени, что индивид очень легко жертвует своим личным интересом в пользу интереса общего. Это — вполне противоположное его натуре свойство, на которое человек способен лишь в качестве составной части массы» (Le Bon, 1895). Изучая несколько иные феномены массовой психологии (например, моду — в том числе, и «социальную», и «политическую), Г. Тард говорил фактически об обратной стороне той же самой медали: о законах подражания, свойственных поведению человека в массе. Масса заражает индивида, а индивид, заражаясь, подражает массе.

В-третьих, важнейшей причиной, обусловливающей появление у объединенных в массу индивидов особых общих качеств, противоположных качествам отдельного, «изолированного» индивида, является «внушаемость, причем упомянутая заражаемость является лишь ее последствием» (Le Bon, 1969).

Итак, главные отличительные признаки индивида в массе таковы:

— исчезновение сознательной личности;

— преобладание бессознательного;

— ориентация мыслей и чувств в одном направлении через механизмы внушения и заражения; ж тенденция к безотлагательному осуществлению внушенных идей.

Одним лишь фактом своей принадлежности к массе человек «спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. Будучи единичным, он был, может быть, образованным индивидом, в массе он — варвар, то есть существо, обусловленное первичными позывами. Он обладает спонтанностью, порывистостью, дикостью, но также и энтузиазмом и героизмом примитивных существ» (Le Bon, 1969).

3. Фрейд писал: «Импульсы, которым повинуется масса, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными или жестокими, героическими или трусливыми, но во всех случаях они столь повелительны, что не дают проявляться не только личному интересу, но даже инстинкту самосохранения. Ничто у нее не бывает преднамеренным. Если она и страстно желает чего-нибудь, то всегда ненадолго, она неспособна к постоянству воли. Она не выносит отсрочки между желанием и осуществлением желаемого. Она чувствует себя всемогущей, у индивида б массе исчезает понятие невозможного» (Фрейд, 1969).

Говоря объективно, влияние массы на индивида противоречиво. В массе человек способен на все. Известно, что масса людей может совершить такие преступления, на которые каждый из составляющих ее индивидов по отдельности никогда не способен. Как уже говорилось, масса способна на убийство, причем потом никакие расследования не могут обнаружить того, кто конкретно бил, стрелял или орудовал, скажем, саперной лопаткой. Помимо уже названных изменений индивидуального сознания под влиянием массы, существует еще один феномен — так называемая ретроградная амнезия, частичная потеря памяти на прошедшие события. Обычно человек просто не может в деталях вспомнить, что он делал в той или иной массе. Он вполне искренне забывает детали произошедшего. Его воспоминания обычно носят отрывочный, фрагментарный характер. Амнезия сопровождается упадком сил после сильного эмоционального стресса, что соответствует состоянию «физиологического аффекта». Согласно уголовному кодексу ряда стран, такое состояние далее смягчает правовую ответственность за действия, «совершенные в состоянии внезапно возникшего сильного душевного волнения».

Однако если отдельный индивид всегда руководствуется личным интересом, то масса свободна от него. Психологически она скорее нейтральна. Массе может быть свойственно разрушение, но она также может действовать во имя каких-то идеалов.

С одной стороны, «для правильного суждения о нравственности масс следует принять во внимание, что при совместном пребывании индивидов массы у них отпадают все индивидуальные тормозящие моменты и просыпаются для свободного удовлетворения первичных позывов все жестокие, грубые, разрушительные инстинкты, дремлющие в отдельной особи». Однако это только одна сторона медали. С другой стороны, «массы способны и на большое самоотречение, бескорыстие и преданность идеалу» (Фрейд, 1969). В истории достаточно примеров и первого, и второго рода.

Как уже отмечалось, индивид обычно исходит из своего понимания личной пользы. Индивидуальное поведение в большинстве случаев эгоистично и направлено на достижение этой самой личной пользы, личной выгоды. В массе же мотив выгоды эбычно отсутствует:.ведь у массы нет целей, нет выгод или утрат. У массы есть прежде всего заменяющее все эмоционально-аффективное состояние. 3. Фрейд даже считал, что в отдельных случаях вполне можно и нужно говорить о повышении нравственного уровня отдельного человека под воздействием массы. Это зависит от того социально-психологического «стержня» (события, мнения, чувства), вокруг которого сложился тот или иной вариант массовой психологии и, соответственно, возникла некоторая масса людей. Понятно, что массы, совершавшие Великую французскую революцию, явно обладали несколько иной психологией, чем, скажем, массы турок, устроивших геноцид армянам в начале XX века. Хотя в обоих случаях действовали во многом аналогичные механизмы массового поведения, оно было связано с совершенно различными политико-идеологическими ценностями и идеалами.

Феномен обезличивания

Главное, что уверенно констатируют практически все исследователи психологии масс, это обезличивание, которое происходит с человеком в массе. Что же представляет собой психологически феномен обезличивания? В буквальном смысле это иногда трактовалось как «утрата человеком своего лица». Действительно, в большинстве конкретных описаний тех или иных вариантов массового поведения часто присутствует констатация того, что «они все на одно лицо». Можно допустить, в соответствии с известными работами Ч. Дарвина, что сильное переживание того или иного эмоционально-аффективного состояния действительно сказывается на лицевой мускулатуре, и ведет к напряжению одних и тех же мышц у множества людей. Тогда, действительно, в их лицах неизбежно появление некоторой схожести — исчезают различия в выражениях лиц, появляется то самое, обобщенное «лицо массы», обычно описываемое со всякого рода негативными прилагательными (типа «звериное»). С проблемой схожести выражений лиц на практике часто сталкивается полиция в ряде стран, которая часто затрудняется в идентификации участников массовых беспорядков.

Однако это слишком и буквальное понимание обезличивания. В социально-психологическом плане имеется в виду «утрата личности». Для понимания этого феномена требуется разобраться в том, что же такое личность и как ее можно «утратить».

Обобщая многочисленные и весьма разнообразные трактовки понятия «личность» в социальной психологии, можно прийти к двум основным формулам. Первая формула может быть обозначена как рационалистичная. Ее суть сводится к тому, что личность есть функция от двух переменных: «я» и совокупности социальных ролей, усвоенных индивидом:

Л =/(«я», Р).

Такое понимание личности отстаивал, например, Т. Шибутани (1969). В рамках этой трактовки феномен отчуждения личности в массе объясняется достаточно просто. Во-первых, пребывание в массе вообще снижает общий уровень рациональности в человеке — на первое место выходит иррациональное, эмоциональное начало. Во-вторых, пребывание в массе ведет к разрушению тех социальных ролей, которые исполняла личность и которые были ею интериоризованы. На некоторое время они просто исчезают — в массе все равны, кроме вожаков, выделившихся на особых, нерациональных основаниях и исполняющих особые, эмоциональные роли. В-третьих, пребывание в массе требует отречения от собственного «я». Это самое «я» растворяется в массовом «мы», всегда противостоящему неким «они». Это дало возможность Б. Ф. Поршневу на частном примере заключить: «Толпа — это иногда совершенно случайное множество людей. Между ними может не быть никаких внутренних связей, и они становятся общностью лишь в той мере, в какой охвачены одинаковой негативной, разрушительной эмоцией по отношению к каким-то лицам, установлениям, событиям. Словом, толпу подчас делает общностью только то, что она «против», что она против «них»» (Поршнев, 1979). Пример, безусловно, частный. Однако он показывает, что отказ от своего «я», то есть обезличивание, — это условие возникновения массы.

Вторая формула может быть определена как иррациональная. Ее суть сводится к тому, что личность есть порождение бессознательного, лишь слегка «отшлифованное» социальными нормами и требованиями-ожиданиями, т. е. это функция от трех переменных: Эго, Ид и Супер-эго. Основные сторонники и прародители данного понимания — классический психоанализ 3. Фрейда и его последующие разветвления. Это понимание можно выразить иной формулой:

Л =/(Эго, Ид, Супер-эго)

При таком подходе феномен обезличивания означает еще более простую вещь: исчезновения социального контроля в виде Супер-эго и минимизации роли Эго под влиянием глубинного неосознанного Ид. Согласно Фрейду, психологическая масса есть просто редукция социального к первобытной орде, в которой поведение ее членов целиком детерминировано исключительно подсознательным Ид с его драйвами и ли-бидозными тенденциями. Вот почему, собственно, сам Фрейд избегал понятия «личность», считая все, связанное с ним, лишь искусственной надстройкой над бессознательной «первобытноордынной» сущностью индивида. Именно поэтому феномен обезличивания человека в массе служил для него лучшим доказательством основных постулатов психоанализа: мифа о первобытной орде, эдипова комплекса и либидоз-ной связи членов массы-орды с идеальным отцом. Рассматривая в качестве примера две «искусственные массы», армию и церковь, Фрейд утверждал, что обе они (а значит, и все другие, только в менее очевидных формах) держатся на подсознательной любви к образу идеального отца. В одном случае он олицетворен военачальником, выступающим «отцом родным» по отношению к солдатам, в другом — Иисусом Христом, являющимся «отцом» всего человечества. Отсюда Фрейд, продолжая размышления Г. Лебона, но трактуя их по-своему, в духе психоанализа, придавал особое значение лидерам — «вожакам» массы. Подчинение им и своеобразное «растворение» в них трактовалось как одна их слагаемых феномена обезличивания.

«Мы» и «они», «вы» и «ты», «он» и «я»

Если для большинства исследователей факт растворения сознательного индивидуального «я» в массовом безличном «мы» казался удивительным и непонятным, то Б. Ф. Поршнев, напротив, считал это абсолютно естественным и жестко отстаивал первичность дихотомии «мы» — «они» в истории развития человеческого сознания. С методологической точки зрения, он был убежден: «социальная психология становится наукой лишь с того момента, когда на место исходного психического явления ставится не «я и ты», а «мы и они», или «они и мы», на место отношения двух личностей — отношения двух общностей. Включение же второго лица — «вы» (соответственно «ты») необходимо развивается из исходного отношения и развивает его в свою очередь. Это — плод… контакта между «мы» и «они», продукт диалектики их взаимоотношений» (Поршнев, 1979).

Поршнсв всерьез уверял, что в истории человечества не было каннибализма. Разумеется, его не было лишь в психологическом плане — просто тех, кого съедали, не держали за людей. Это были некие «они», в корне отличные от «нас», настоящие «не люди». Первоначально сознание людей было нерасчлененным, как и их деятельность. «Мы» появилось значительно раньше «я» как сознание общности, к которой принадлежали люди. Прежде чем люди могли обособиться внутри этой общности, общность должна была сама обособиться от других общностей. Для того же, чтобы появилось субъективное «мы», требовалось повстречаться и обособиться с какими-то «они». В субъективной, психологической плоскости «они» первичны по отношению к «мы»: «Первым актом социальной психологии надо считать появление в голове индивида представления о «них»» (Поршнев, 1979). Только ощущение того, что есть «они», рождает желание самоопределиться по отношению к «ним», обособиться от «них» в качестве «мы».

«Они» па первых порах куда конкретнее, реальнее, несут с собой те или иные определенные свойства — бедствия от вторжения «их» орд, непонимание «ими» «человеческой» речи. Для того чтобы представить себе, что есть «они», не требуется персонифицировать «их» в образе какого-либо вождя, какой-либо возглавляющей группы лиц или организации. «Они» могут представляться как весьма многообразные, не как общность в точном смысле слова. Именно в отличие от каких-то «они» возникала общность «мы» — причем как в далеком прошлом, так и в настоящем.

«Мы», по мнению Поршнева, это уже значительно сложнее и, в известной степени, абстрактнее. Реально существовавшая в первобытности общность, взаимосвязь индивидов ощущается теперь каждым ее членом либо посредством той или иной персонификации, либо посредством различных обрядов, обычаев, подчеркивающих принадлежность индивидов к данной общности в отличие от «них».

Полемизируя с западными психологами, отмечавшими исчезновение индивидуального «я» прежде всего в толпе и удивлявшихся этому, Поршнев полагал, что масса сплачивает разных индивидов против неких «они». Именно это рождает настроение протеста против «них» и вызывает мощное эмоциональное чувство «мы». Такая общность и возникает путем отделения от других общностей и, одновременно, уподобления в чем-то людей друг другу. Внешнее отличие и внутреннее уподобление передаются психологическими терминами «негативизм» и «контагиозность» (заразительность). Оба эти процесса, в единстве, связывают и, в известной мере, унифицируют данную общность, порождают у ее членов однородные, схожие чувства, побуждения и определяемые ими действия. Биологическая база контагиозности — автоматическая имитация или подражательность. «Среди «нас» с тем большей силой действует взаимное подражание, взаимное заражение, чем полнее и яснее это сознание «мы». Сознание же это тем сильнее, чем организованнее общность» (Поршнев, 1979).

««Мы» формируется путем взаимного уподобления людей, т. е. действия механизмов подражания и заражения, а «они» — путем ограничения этих механизмов, путем запрета чему-то подражать или отказа человека в подчинении подражанию, навязанному ему природой и средой. Нет такого «мы», которое явно или неявно не противопоставлялось бы каким-то «они», как и обратно… Процесс уподобления и процесс обособления взаимно противоположны, но в то же время они взаимодействуют, находятся в разнообразнейших сочетаниях» (Поршнев, 1979). За счет такого взаимодействия возникают разные виды масс, происходит их трансформация. В целом, по тому же механизму осуществляются и взаимоотношения индивида и массы.

В основе возникновения масс лежат эмоции, чувства и настроения, носящие надындивидуальный характер. «Люди, охваченные однородным настроением и выражающие его более или менее совместно, тем самым составляют общность. Настроение находит свое выражение, как правило, не опосредствованно — через культуру, обычаи, воспроизводящие жизненные порядки, а непосредственно — в виде определенных эмоций, сдвигов сознания» (Поршнев, 1979).

Поршнев предлагал собственное решение проблемы обезличивания и деиндиви-дуализации. Данные явления преодолеваются в ходе взаимодействия «мы» и «они». Он предлагал изобразить «мы» и «они» в виде двух кругов, а затем наложить их отчасти один на другой. Та площадь, где они перекрываются, отвечает категории «вы». Именно это, как полагал Поршнев, есть сфера не отчуждения, а общения. «Вы» — это не «мы», так как это нечто внешнее, но в то же время и не «они», поскольку здесь царит не противопоставление, а известное взаимное притяжение. «Вы» это как бы признание, что «они» — не абсолютно «они», но могут частично составлять с «нами» новую общность — какое-то другое, более обширное и сложное «мы». Но это новое «мы» разделено на «мы и вы». Каждая сторона видит в другой одновременно и «чужих» («они») и «своих» («мы»). «Как только мы вступили в сферу «вы», каждый человек оказывается принадлежащим к двум психическим общностям — двум «мы». С этого момента он уже начинает становиться личностью — точкой скрещения разных общностей. В частности, он должен научиться что-то прикрывать и затаивать то от одних, то от других, следовательно, его «внутренняя» жизнь начинает обособляться от «внешней»» (Поршнев, 1979). Следующий шаг на этом пути — появление собственного, уже индивидуального «я» и преодоление индивидом психологии масс.

Как мы видим, для Поршнева не имеет принципиального значения персонификация массы. Историко-психологически, видимо, так и было — персонификация появилась позднее выделения индивидуального «я». Хотя сам Поршнев полагал, что до этого появляется «ты», а затем и «он». Автор выразил свое мнение очень кратко: «на точке соприкосновения «мы» с «они» рождается «он», а «он» трансформируется в «ты». Бог в мировых религиях (христианстве, исламе) — это и «он», и «ты»» (Поршнев, 1979). Используя уже описанный образ, Поршнев утверждал, что понятию «ты» графически соответствует точка соприкосновения кругов «мы» и «они», когда частично наложенные друг на друга круги снова раздвигаются до минимального соприкосновения. Этот самый «он» в данном случае является персонификацией не только Бога (это — высший «Он»), но и более конкретных вождей и вожаков массы. Здесь мы вновь возвращаемся к Г. Лебону и 3. Фрейду.

Масса и ее вожаки

Особенности поведения массы и, в частности, ее влияния на входящих в нее индивидов зависят от индивидуальности лидеров, их типов и от их психологических качеств. Это, безусловно, люди особого склада. Г. Лебон именовал их «апостолами», убежденными в том, что они ведут людей к новой вере. «Нет надобности, чтобы число этих апостолов было очень велико для выполнения их задачи. Надо вспомнить, какое небольшое число ревнителей было достаточно для возбуждения столь крупного движения, как крестовые походы, — событие, быть может, более чудесное, чем насаждение какой-либо религии, так как миллионы людей были доведены до того, что бросили все, чтобы устремиться на Восток, и возобновляли не раз это движение, несмотря на самые крупные неудачи и жесточайшие лишения» (Лебон, 1991).

Г. Тард полагал, что масса сама находит себе лидеров, выталкивая их из себя, но большее распространение получили взгляды Лебона. Он описывал четыре основных типа таких «вожаков». Первый тип — это убежденные проповедники, апостолы неких верований (религиозных, социальных или сугубо политических, типа отдельно анализировавшегося Лебоном социализма). Такие лидеры — прообраз толпы. Они как бы несут в себе все ее основные свойства.

«Загипнотизированные поработившей их верою, они готовы на все жертвы для ее распространения и кончают даже тем, что исключительно целью своей жизни ставят воцарение этой веры. Эти люди находятся как в полубреду, изучение их требует патологического исследования их умственного состояния, но, несмотря на это, они всегда играли в истории громадную роль». Такой «апостол всегда представляет собой религиозно настроенный ум, одержимый желанием распространить свое верование; но вместе с тем и прежде всего это ум простой, совершенно не поддающийся влиянию доводов разума. Его логика — элементарна. Законы и всякие разъяснения совершенно недоступны его пониманию». Его психика — это персонифицированная психология всей массы. Лебон особо подчеркивал внешнюю «простодушную наивность» этих людей. Ничто их не затрудняет. Для них ничего нет легче, например, чем перестроить общество. «Поддаваясь все более и более гипнозу двух или трех непрестанно повторяемых формул, проповедник-социалист чувствует жгучую потребность распространять свою веру…» (Лебон, 1991).

В структуре поведения этого типа личности особенно выделяется жажда разрушения: «По-видимому, почти во все времена имел силу общий психологический закон, по которому нельзя быть апостолом чего-либо, не ощущая настойчивой потребности кого-либо умертвить или что-либо разрушить» (Лебон, 1991).

Второй тип лидеров массы — это фанатики одной идеи. Лебон описывал их так: «Повседневно встречаются очень умные люди, даже выдающиеся, теряющие способность рассуждать, когда дело касается некоторых вопросов. Увлеченные тогда своей политическою или религиозною страстью, они обнаруживают изумительное непонимание и нетерпимость. Это случайные фанатики, фанатизм которых становится опасным лишь тогда, когда его раздражают» (Лебон, 1991). В обычное время — это вполне нормальные с виду люди. Однако при возникновении соответствующих обстоятельств (возникновение массы, появление «апостола» и т. п.) в них просыпается дремлющая фанатичная сущность. И тогда это — самые верные и надежные «помощники апостолов», их приспешники и ближайшие подручные, часто движимые особой яростью и даже вполне отчетливой манией преследования.

как отказ от мысли и свободы стал нормой — Моноклер

Рубрики : Избранное, Культура, Общество, Последние статьи, Теория культуры, Философия

Практически все разговоры о «массовой культуре» восходят к работе философа Ортеги-и-Гассета «Восстание масс». Ортега был первым, кто дал очень основательную и развернутую формулировку того, что представляет собой этот феномен и чем он опасен.

 Публикуем транскрипцию лекции культуролога, преподавателя МГУ Олега Комкова, в которой он рассказывает об основных идеях Хосе Ортеги-и-Гассета и разбирается, кто такой «человек-масса» и когда он появился на арене истории, как культ невежества человека-массы, его стремление к комфорту и спокойствию, отказ от мысли и желание делегировать свои права государству привели к появлению в XX веке тоталитарных режимов, а в XXI могут обернуться гораздо большими катастрофами, и почему никто из нас не защищен от опасности впасть в состояние массового человека ⓘЛекция из курса «Теория культуры», прочитанного О.А. Комковым бакалаврам отделения культурологии факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова в 2017/18 учебном году, публикуется в записи выпускницы бакалавриата Влады Волковой. Конспект сохраняет манеру и особенности устной речи лектора. Цитаты, которые зачитывались, восстановлены и приведены в соответствии с первоисточниками. Текст просмотрен, в некоторых частях отредактирован и авторизован О. А. Комковым..

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет много чего написал хорошего. В 1930 выходит его книга «Восстание масс». Здесь важная для нас тема критики культуры: нужно понять, как все плохо. Практически все разговоры о «массовой культуре» (уже общеупотребительное выражение) восходят к этой работе Ортеги. Ни одно из исследований массовой культуры не обходится без упоминания Ортеги. Но часто дело ограничивается именно упоминанием. Он был первым и в некоторых отношениях единственным, кто задумался о подлинной сущности этого нового для европейской цивилизации феномена, который назвал «человек-масса». Дал очень основательную и очень развернутую формулировку того, что представляет собой это явление, чем опасно для европейской культуры.

Статья А.Б. Зыковой в «Новой философской энциклопедии» — внятное резюме основных идей Ортеги. У Ортеги идет речь о кризисе европейских народов и культур. Именно кризис европейских народов и культур называется «восстанием масс».

«Соединение либеральной демократии… и технического прогресса к 20 веку обеспечило высокий уровень европейской жизни. В этих условиях жизнь отдельного человека, прежде всего представителя среднего класса, перестала быть непрерывным преодолением трудностей, стала комфортной, защищенной, а во многом и гарантированной. В итоге резко увеличилось население Европы, на арену истории вышли массы людей, которых научили пользоваться современной техникой, но не приобщили к пониманию общественных задач и принципов цивилизации.

Для Ортеги любое общество делится на две части: «избранное меньшинство» – те, кто ориентирует свою жизнь на служение высоким этическим ценностям, кого отличают требовательность, взыскательность к себе, постоянное самосовершенствование, и руководимая этим меньшинством масса. Однако в новых условиях возникает особый представитель массы, которого Ортега называет «человеком-массой». Усвоив, как пользоваться последними новинками техники и считая технический прогресс гарантированным, этот массовый человек не хочет знать принципов, на которых строится цивилизация. У «человека-массы» редкостная неблагодарность ко всему, что сделало возможным его существование. Его отличает чувство вседозволенности и признание лишь собственного авторитета, самоудовлетворенность и непокорность. В него заложена некоторая сумма идей, в результате чего у него есть «мнения». Он этим удовлетворен, доволен собой и не намерен считаться ни с кем, кроме себя. Наличие «мнения» у «человека-массы» для Ортеги не служит признаком культуры, так как оно не опирается ни на ее принципы, ни на дисциплину интеллекта.

Ортега не дает определения массового человека, но неоднократно повторяет, что это признак не социальный, не классовый, а «типологический». Это – «новый тип человека, характерный для любого общественного класса». Однако наиболее типичного его представителя Ортега находит среди технических специалистов, ученых-экспериментаторов, этих «аристократов времен буржуазии». Развитие науки требует эксперимента и все большей специализации, в результате чего технический специалист теряет способность к интерпретации бытия как целого. Поскольку в экспериментальной науке много механических операций, она делается руками людей заурядных, знающих одну область своей науки. Это – «невежественный ученый», который, однако, по отношению к тому, чего он не знает, будет вести себя с уверенностью человека знающего, диктовать свое мнение в областях, где он не является специалистом. Образ такого интеллектуала для Ортеги и есть символ торжествующего «человека-массы»» ⓘНовая философская энциклопедия. В 4-х т. Т. 1. М., 2010. С. 446-447..

Важный момент: наиболее радикальным и опасным, показательным типом человека-массы является очень образованный человек, но невежественный, потому что утратил способность восприятия целого, не знает оснований культуры и цивилизации, не уважает их и не считает нужным уважать, полагает, что имеющихся у него сведений достаточно, чтобы иметь обоснованное мнение обо всем на свете.

Это меняет все представление о знании. Получается, оно сводится к минимальному количеству информации и приемов ее обработки. Человек на деле не только не знает, но вообще не думает. Знание перестает быть связано с мышлением, с чтением. С искусством чтения. Думать – форма жизни, форма вовлеченности в жизнь. Культурой следует называть опыт мысли, чтения. Опыт, в который человек погружен. Неотъемлемая часть жизни. Когда этого нет, тогда нет никакой культуры. Ее не может быть у человека-массы – не важно, человека совершенно необразованного или блестящего специалиста узкого профиля. Умение, искусство, опыт чтения. Опыт мышления, постоянный внутренний диалог со всем пространством, содержимым мировой/европейской цивилизации. Отсутствие этого – признак отсутствия культуры.

Пафос Ортеги – непримиримая враждебность к этому явлению. Страстность, с которой написана работа. Нет привязки понятия «человек-масса» к тому, что впоследствии станут называть «массовой культурой». Явной привязки нет и в тексте Ортеги. Но в неявном виде можно сказать, что текст кричит: «массовая культура» – оксюморон.

Эти вещи – «масса» и культура – исключают друг друга.

Практически в начале работы Ортега говорит, что понятие массы связано с понятием толпы. Толпа – понятие количественное и визуальное. Переведенное на язык социологии, оно дает массу. Одно значение слова обиходное, другое в составе выражения «массовый человек» – диагноз эпохи, культуры. Новое понятие, которое тогда еще только предстояло осмыслить человечеству. Если многократно подчеркивается, что человек-масса – тип, представителем которого может явиться человек любого класса, оказывается, что «тип» – слово не самое удачное. Особенно потому что Ортега говорит о немыслимом разрастании этого типа. Вместо термина «тип» можно предложить слово «состояние». Психологическое, духовное, телесное. Оно видно в так называемом стадном чувстве. Человек может войти в это состояние. Не у всех получается выйти. Состояние, которое может в той или иной степени затронуть каждого.

Любой человек в той или иной степени, даже элита может впасть в состояние массового человека. Человек современной эпохи обречен на то, чтобы в это состояние впадать. Это не поветрие, не что-то временное. Человек-масса – некультурный человек. Тот, кто не испытывает уважения к культуре, которая сделала возможным его образование/существование. Человек, который не знает и тысячной доли текстов, которые образовали цивилизацию, в которой он живет. Хотя знает в рамках этой тысячной доли что-то, что изучил по своей профессии, своему делу. Его не столько «научили», сколько натренировали выполнять функции. У человека отсутствует огромное пространство и опыт культуры. Впадая в состояние некультуры, мы впадаем в состояние бес-/недо-человеческого. Сверхчеловек, которому все по барабану. Все есть, и буду это приумножать. Не совсем человек. «Сверх-» всегда обращается в «недо-«. Все, что связано с этим образом превосхождения человеческого, – всегда падение, впадение в состояние ущербности, недостатка.

«Массовая культура» сейчас. Этот тип культуры с точки зрения многих социологов, историков, экономистов и других ученых, зарождается якобы в XIX веке. В ту эпоху, которую особенно критиковал Маркс. В среде «пролетариата» (это не имеет отношения к подлинному смыслу понятия «пролетариат» у Маркса). Зарождается потому, что население растет. Прежде всего население, принадлежащее к низшим и средним слоям. Оно работает, зарабатывает на жизнь, у него есть свободное время. Нужны способы заполнения досуга. Их должно быть много, это приобретает стандартные растиражированные формы. Дальше процесс ширится, и в ХХ веке мы имеем уже «индустрию культуры» как систему удовлетворения нужд населения. Нацеленность на коммерческий успех, легкость содержания, стандартность, отсутствие оригинальности – общепринятые ныне признаки массовой культуры.

Когда так развивается разговор о происхождении массовой культуры как культуры масс, то непонятно, почему она все-таки появляется только в XIX веке. Что раньше? Да, понятно: технологическая революция. Формы удовлетворения досуга представителей низшего класса: балаган, варьете, массовая литература – литература легкого содержания, которую можно быстро прочесть, пресса. Но в Средние века тоже были вполне стандартизированные формы досуга. Заполнять досуг человеку нужно было во все времена. Привязана ли сущность массовой культуры ко времени и количеству? У людей всегда был досуг, заполняли примерно одинаковым образом. Для народа организовывались гуляния. Массовая культура в этом плане не возникает в XIX веке, она была всегда. Но мы осознаём, что массовая культура ХХ века не то, что народные гуляния средневековья.

Ортега начинает работу с сопоставления слов «толпа» и «масса». Переключает читателя с количественного понимания на социологическое. Толпа – явление качественное. Тоже состояние человека: «стадное чувство» – многие люди становятся обезличенными, утрачивают адекватное восприятие реальности. Толпы были всегда. Толпы, которые ходили смотреть на казни. В толпу легко втекают представители разных сословий. Толпа как «чернь». Если она – то же самое, что масса, то получается, что это не новый феномен.

Толпа – понятие психологическое и социологическое. Если масса отличается, то она – нечто не психологическое и не социологическое. Толпа знала свое место в иерархии, а массе все равно, есть элита или нет. Феномен массы не связан с чем-то стихийным и всегда существующим. В толпе каждый понимает, что он в толпе. Толпа не будет претендовать на то, чтобы быть элитой. Человек в толпе будет либо сознавать, что он сейчас в толпе, либо не будет сознавать, но поймет позднее, что это – некое событие, в котором он участвовал и которое по тем или иным причинам было неизбежным. Толпа равна себе самой. Разница эпох тоже это проясняет. В Средние века была четкая иерархия, и каждый осознавал свое место. Ортега:

«Масса – это посредственность, и, поверь она в свою одаренность, имел бы место не социальный сдвиг, а всего-навсего самообман. Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, отличаться – неприлично. Масса сминает все непохожее, недюжинное, личностное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать отверженным. И ясно, что «все» – это еще не все. Мир обычно был неоднородным и единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир становится массой» ⓘЗдесь и далее цитаты по книге: Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991..

Агрессивность, стремление к экспансии, расширению – изначальная черта массового человека. Мое право на посредственность и навязывание ее всем и всюду. «Масса сминает все непохожее». Это напоминает толпу, которая нахлынула и снесла все. Толпу трудно контролировать, но это культурный феномен. Толпы во многом творят историю культуры. Толпа, собравшаяся во дворе Понтия Пилата. При всей стихийности (полчища войск Чингисхана тоже толпа – размеры разные), толпа встроена в культурный процесс преобразования человеком пространства и времени. Масса из этого исключена. Она – феномен, инородный даже толпе. Тогда откуда берется и что она по сути собой представляет? Какое это состояние? Толпа – психо-социологический феномен. Масса не пойдет свергать царя. «Человек-масса». Речь о том, что каждый – масса. Может никого не быть вокруг, а человек-масса останется таковым. Со всеми техническими навыками, которые дала ему культура. Как и Робинзон. Но он еще чему-то научился. А вот человек-масса на острове…

Имеем новый этап в движении культуры. Ортега неким образом подытоживает то, что у Маркса уже звучало. Тот вынужден был проигнорировать этот аспект и подчинить свою работу мысли освобождению от рабства. Экономика – законы дома, человек обустраивает свой дом. Политика – от «полиса» как пространства, в котором человеческое сообщество может достигнуть благосостояния, и для этого все должны потрудиться (не поработать). И вот, явление массового человека на мировой сцене – искажение политико-экономического климата цивилизации. В значении дома, города, пространства, где все хотят хорошо жить сообща, и в качестве «номоса» – закона, полагаемого человеком.

Можно назвать массу явлением духовным, противопоставив социальному и культурному (измерениям, в которых возможна и толпа). Или, если угодно, анти-духовным, но принадлежащим к порядку духовного. Духовное измерение связано с мыслью, пониманием существа человека как мыслящего и мыслью живущего. Преобразование этого воспринимаемого воздействия в иную реальность – мысль, мышление. Речь о некоем фундаментальном искажении мыслительной способности человека. Тема искажения, деградации мыслительной способности человека как существа, которое не живет иначе как мысля. Когда он этого не делает, становится похож на животное.

В политическом аспекте Ортега предвосхитил тоталитарные режимы. Теорию тоталитаризма разовьет Ханна Арендт, во многом продолжая то, что осталось брошенным у Ортеги. Массовый человек упивается своими возможностями, даже если это возможности дебила. С государством у него тогда складываются своеобразные отношения. Это требование комфорта. Человек-масса не то чтобы ленив, но он не хочет делать того, что выходило бы за пределы его благополучного состояния. Не хочет напрягаться лишний раз. Он хочет, чтобы государство о нем заботилось, делегирует свои человеческие права – важнейшим из которых является принятие решения о себе самом, свобода – государству. Сознательно или не очень отрекается от них. Тем самым заведомо соглашается на то, чтобы государство не просто давало ему все, что он хочет, но и делало с ним все, что оно хочет. Так возникнет тоталитарный режим. По причинам чисто техническим тоталитарные режимы просуществуют недолго. Но появятся и гораздо более утонченные формы господства, гораздо более тонкие формы упрочения власти. Все они связаны с отказом человека от самого важного в себе. Арендт скажет, что человек отказался думать. Не возможности лишился, а выбрал не думать.

Живые категории. Не технический процесс, рассчитывание чего-то в голове. Мысль – форма жизни, которая захватывает всего человека. Употребляя слово «жизнь», Ортега исходит из понятия «жизнь» как чего-то первичного, что составляет природу человека.

«Жизнь – это прежде всего наша возможная жизнь, то, чем мы способны стать, и как выбор возможного – наше решение – то, чем мы действительно становимся».

Тема открытости человека. Человек как задание. Вся культура об этом говорит. Ортега об этом говорит как о сущности жизни. То, как мы выполняем задание, которое нам дано – «мир». Поэтому у каждого свой мир. Мир это человек и то, как он себя осуществляет. Он никогда не завершен.

«Жизнь не выбирает себе мира… Жить – это вечно быть осужденным на свободу, вечно решать, чем ты станешь в этом мире. <…> Даже отдаваясь безнадежно на волю случая, мы принимаем решение – не решать».

Личная, политическая, интеллектуальная жизнь. Она же синоним культуры. Необходимость решения. «Быть осужденным на свободу» – невозможность для человека существовать иначе, как в форме становления. Иначе, как развиваясь и будучи собой. Свобода – быть собой. Не зависеть от того, что говорят другие и так далее. Это – жить по-человечески. Это мыслить, проживать мысль. Работать как жить работой. Читать как жить тем, что ты читаешь. Ортега развивал категорию жизни в особом ключе.

Человек-масса к этому не причастен. Он вне жизни. Ортега говорит: XIX век повинен во всем. Новый темп технического прогресса был задан, население растет. Средневековый человек никогда не исключал себя из жизни, всегда думал, мыслил. Мыслить можно и не сильно заморачиваясь и не умея читать, не будучи погруженным в тексты. А можно закончить университет и не уметь думать. Нельзя быть умным глупым, а глупых умных полнó. У человека появляется возможность выбросить себя из стихии культуры и жизни, а думать, что живет классно. Не жить вообще, не быть подобным человеку и достойным имени человека, а думать, что живет полноценно.

Растет население. Прогресс. Либеральная демократия. Демократия по своей природе иллюзорна. Может быть лучшим из того, что до сих пор придумал человек. У Ортеги это заряжено иронией. «Демос» – толпа как чернь, а не народ. Особенно в эпоху нашей эры. Если ей дать «кратию», власть, то лучше потом от нее держаться подальше. Не справится она с нею. Есть способ достичь определенного уровня благ и их поддерживать, если ввести общество в иллюзию (в том числе в прямом смысле игры), и тогда люди будут думать, что возможна власть народа, возможна свобода в рамках демократий. На деле они оказываются рабами нового мирового порядка, как писал Маркс. И сегодняшний мировой порядок порабощает человека, потому что он нацелен на воспроизводство одних и тех же механизмов, обеспечивающих иллюзию жизни массовому человеку, иллюзию демократии и возможности влиять на политику, иллюзию жизни и мышления. Весь мировой порядок работает на воспроизводство этой химеры.


Подборка по теме
— Потребление и отчуждение: 8 статей от философов, психологов и экономистов
— Особенности массовой культуры: Эрнест ван ден Хааг об отчуждении и стандартизации
— «Человек Одинок»: Эрих Фромм о мире потребления и подлинном бытии
— Человек в зеркале текста: поиск себя и путь к Самости

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Мышечная масса человека — Справочник химика 21

    Молочная кислота образуется в мышцах в анаэробных условиях и является конечным продуктом гликолиза. Количество образовавшейся молочной кислоты эквивалентно количеству распавшейся глюкозы. Установлено, что содержание молочной кислоты в крови человека и животных повышается после мышечной работы. Особенно резкое увеличение количества молочной кислоты наблюдается после усиленных мышечных упражнений. Однако уровень молочной кислоты в крови быстро снижается, так как она поглощается печенью и превращается там в гликоген. Ресинтез гликогена из молочной кислоты не может протекать самопроизвольно и осуществляется только при условии сопряжения его с окислительными процессами, дающими энергию. По данным Пастера и Мейергофа, ресинтез гликогена сопряжен с окислением некоторой части молочной кислоты до углекислого газа и воды. Основная масса молочной кислоты при этом превращается в гликоген. В настоящее время установлено, что в аэробных условиях при достаточном притоке кислорода гликогек и глюкоза окисляются через стадию пировиноградной кислоты до СОг и Н2О, минуя образование молочной кислоты (см. стр. 172). [c.254]
    В организме спортсменов стероидные гормоны усиливают протекание процессов восстановления и долговременной биохимической адаптации. Они способствуют наращиванию мышечной массы и увеличивают силовые качества у человека. [c.138]

    Креатинин также является конечным продуктом азотистого обмена. Он образуется в мышечной ткани из фосфокреатина. Суточное выделение креатинина для каждого человека—величина довольно постоянная и отражает в основном его мышечную массу. У мужчин на каждый 1 кг массы тела за сутки выделяется с мочой от 18 до 32 мг креатинина, а у женщин—от 10 до 25 мг. Эти цифры мало зависят от белкового питания. В связи с этим определение суточной экскреции креатинина с мочой во многих случаях может быть использовано для контроля полноты сбора суточной мочи. [c.619]

    Растительные материалы и вещества животного происхождения содержат следующие количества высокомолекулярных соединений (в % от сухой массы) древесина — 97—98, картофель и пшеница —87, рис—83, кукуруза — 78, торф — 61, кожа — до 98, шерсть — 86—88, мышечные ткани человека — 70—80, кровь -45, мозг —31—51.[c.7]

    Гены гормонов роста уже рассматривались в разд. 25.2.2 и 25.2.3, а полемику вокруг бычьего соматотропина мы обсуждали в разд. 25.2.3. Сходные проблемы возникли и при введении в геном животных генов, обусловливающих синтез гормона роста человека. Трансгенные овцы, которые вырабатывали гормон роста человека в больших количествах, быстрее росли и набирали вес, однако, они больше болели, чаще погибали в молодом возрасте, а их самки были бесплодными. Трансгенные свиньи тоже очень эффективно наращивали мышечную массу, однако у них было отмечено еще больше побочных эффектов, чем у овец, включая артрит, язву желудка, болезни сердца и почек. До тех пор пока не будут найдены способы более точной регуляции генов, данный метод нельзя использовать в коммерческих целях. [c.237]

    Креатинин. Это вещество образуется в мышцах в процессе распада креатинфосфата. Суточное выделение его с мочой относительно постоянно для данного человека и зависит от мышечной массы тела. У мужчин оно составляет 18—32 мг кг» массы тела в сутки, у женщин — 10—25 мг кг» . По содержанию креатинина в моче можно косвенно оценить скорость креатинфосфокиназной реакции, а также содержание мышечной массы тела. По количеству креатинина, выделяемого с мочой, определяют содержание тощей мышечной массы тела согласно следующей формуле  [c.473]


    При систематических физических нагрузках в мышцах и других тканях активируется адаптивный синтез белка, увеличивается содержание структурных и сократительных белков, а также миоглобина и многих ферментов. Это приводит к увеличению мышечной массы, поперечного сечения мышечных волокон, что рассматривается как гипертрофия мышц. Увеличение количества ферментов создает благоприятные условия для расширения энергетического потенциала в работающих мышцах, что, в свою очередь, усиливает биосинтез мышечных белков после физических нагрузок и улучшает двигательные способности человека.[c.261]

    В мышечной ткани человека содержится 72—80 % воды и 20—28 % сухого остатка от массы мышцы. Вода входит в состав большинства клеточных структур и служит растворителем для многих веществ. Большую часть сухого остатка образуют белки и другие органические соединения (табл. 21). [c.295]

    Вода составляет около 56% мышечной массы тела человека и распределена между двумя большими компартментами. [c.128]

    Мышца может расти тремя способами возможно увеличение длины дифференцированных мышечных волокон, их толщины и их числа Поскольку клетки скелетной мышцы не способны делиться, новы волокна могут возникать только путем слияния миобластов. Число многоядерных клеток в скелетных мышцах фактически достигает уровня, свойственного взрослому организму, на весьма ранней стадии развития, у человека — еще до рождения. Последующее колоссальное нарастание мышечной массы идет за счет увеличения размеров отдельных клеток. Рост мышцы в длину зависит от включения все большего числа миобластов в существующие многоядерные клетки, главным образом на их концах, что увеличивает число ядер в каждой клетке Напротив, утолщение мышцы, как, например, у штангистов, зависит от увеличения размеров и числа сократительных миофибрилл в каждой отдельной клетке (разд. 11.1.1), а не от изменения числа мышечных клеток или их ядер. [c.192]

    Основной биологический эффект окситоцина у млекопитающих связан со стимуляцией сокращения гладких мышц матки при родах и мышечных волокон вокруг альвеол молочных желез, что вызывает секрецию молока. Вазопрессин стимулирует сокращение гладких мышечных волокон сосудов, оказывая сильное вазопрессорное действие, однако основная роль его в организме сводится к регуляции водного обмена, откуда его второе название антидиуретического гормона. В небольших концентрациях (0,2 нг на 1 кг массы тела) вазопрессин оказывает мощное антидиуретическое действие—стимулирует обратный ток воды через мембраны почечных канальцев. В норме он контролирует осмотическое давление плазмы крови и водный баланс организма человека. При патологии, в частности атрофии задней доли гипофиза, развивается несахарный диабет—заболевание, характеризующееся вьщелением чрезвычайно больших количеств жидкости с мочой. При этом нарушен обратный процесс всасывания воды в канальцах почек.[c.257]

    Первый закон термодинамики является универсальным законом природы. Он полностью справедлив и для живых организмов. Протекание процессов в живом организме требует затраты энергии. Она необходима для мышечной деятельности и, в частности, для работы сердца и поддержания постоянной температуры тела. Даже в состоянии покоя человек массой 80 кг отдает окружающей среде 1200 ккал в сутки. Для нормальной жизнедеятельности необходимы потоки веществ из од- [c.53]

    Отрицательный азотистый баланс имеет место при усиленном выведении азота из организма. Такой баланс наблюдается при недостаточном поступлении белков с пищей (полное или частичное белковое голодание), выполнении больших физических нагрузок, что ведет к распаду мышечных белков, а также при некоторых заболеваниях. Отрицательный азотистый баланс часто отмечается у людей пожилого возраста. Связано это с преобладанием катаболических процессов над скоростью синтеза белка даже на фоне достаточного поступления белка с пищей. Такое состояние сопровождается уменьшением массы тела человека. [c.248]

    Первый закон термодинамики является универсальным законом природы. Он полностью справедлив и для живых организмов. Протекание процессов в живом организме требует затраты энергии. Она необходима для мышечной деятельности и, в частности, для работы сердца и поддержания постоянной температуры тела. Даже в состоянии покоя человек массой 80 кг отдает окружающей среде — 1200 ккал в сутки. Для нормальной жизнедеятельности необходимы потоки веществ из одной части организма в другие. Транспорт этих веществ также требует затраты энергии. В организме совершается и электрическая работа, необходимая для передачи нервных импульсов. Термохимия позволяет составить баланс энергии в живом организме. [c.46]

    Основным резервным полисахаридом животных организмов является гликоген. Он обнаружен в большинстве животных тканей наиболее удобными источниками для его экстракции обычно слу- кат печень или мышечная ткань. Печень человека содержит до 10% гликогена (от сухой массы). В отличие от крахмала выделение и очистка гликогена — непростая задача. По классическому методу ткань нагревали в сильношелочном растворе при 100°С в течение 3 ч для ее растворения и затем осаждали гликоген этанолом. После обнаружения факта щелочного распада (см. разд. 26.3.2.5) была разработана другая методика. При экстракции холодным разбавленным раствором трихлоруксусной кислоты был выделен продукт, молекулярная масса которого была в 10 с лишним раз больше, чем у продукта, полученного традиционным методом [158]. В настоящее время разработаны методы, позволяющие еще надежнее исключить распад в процессе выделения [159] с их помощью можно определить действительную молекулярную массу выделенного полисахарида. Было найдено, например, что молекулярная масса гликогена из печени при общем нарушении процесса отложения в ней гликогена меньше нормальной. [c.257]

    Так, напр., в плазме крови человека содержание ионов И. 0,32% по массе, в костях-0,6%, в мышечных тканях-0,6- [c.178]

    Хими- ческий эле- мент Атом- ный номер Мышечная ткань, % Костная ткань, % Зольная часть организма, % Кровь, мг/л Общее содержание, мг, в организме среднего человека массой 70 кг [c.85]

    У здорового взрослого человека обновление белков в норме составляет 1—2% от общего количества белков тела за сутки и связано преимущественно с деградацией мышечных белков до аминокислот. При этом примерно 75—80% высвободившихся аминокислот снова используется в синтезе белков. Оставшаяся часть метаболизируется до конечных продуктов азотистого обмена, удаляемых из организма, а также превращается в глюкозу, кетоны и (или) углекислый газ (рис. 30.1). Суточная деградация белков составляет 30—40 г. Поскольку примерно 16% массы белка приходится на азот, суточные потери азота составляют 5—7 г. Для поддержания нормального стационарного состояния взрослый орга- [c.306]

    Гликоген вторично отлагается во многих тканях, но в особенно заметных количествах происходит образование и отложение гликогена в мышцах, что связано с потреблением гликогена в процессе мышечной работы. Содержание гликогена в мышцах около 0,7%, а общее количество гликогена во всей массе мышц в среднем для человека составляет около 250 г. [c.103]

    Тело человека можно представить как электропроводящую массу (мышечные ткани), окруженную диэлектриком (кожей). [c.169]

    Фенолоформальдегидная масса до отверждения имеет большое количество свободного фенола и формальдегида. Пары и пыль фенола при значительной концентрации приводят к онемению тканей человеческого тела, а также шелушению кожи. В случае проникновения во внутренние органы человека вызывают слабость мышечной системы, головные боли, раздражают дыхательные пути. [c.211]

    Минеральные вещества составляют 4—10% массы тела. Они представлены в организме либо в виде свободных катионов и анионов (Са , Мд2 , Ыа» , СГ), либо в связанном состоянии в составе органических и неорганических веществ. Роль воды и минеральных веществ, особенности их обмена в организме человека при мышечной деятельности рассмотрены в главе 4.[c.23]

    Гликоген. Гликоген (животный крахмал) представляет собой основную резервную форму углеводов животного организма [50]. Он присутствует в значительных количествах в организме взрослого человека, причем главными местами его локализации являются печень и мышечная ткань. Гликоген обнаруживает значительное структурное сходство с амилолектииом. Он построен из остатков 1)-глюкозы, содерж ит а-(1—>-4)- и а-(1—>-6)-гликозидные связи, но в отличие от амилопектина обладает большей молекулярной массой, большей разветвлен-иостью цепей и более компактной упаковкой молекулы. Низкая вязкость растворов гликогена и его седиментациоиные свойства свидетельствуют о сферической форме молекул. Отмечается опособяость гликогена к комплексообразованию с белками. [c.62]

    Потребность организма в воде зависит от массы тела, температуры окружающей среды, характера мышечной деятельности и состава потребляемой пищи. Суточная потребность в воде взрослого человека при средней массе тела 70 кг составляет примерно 2,5 л, или 40 мл кг (2,5—2,8 л). Для детей потребность в воде увеличивается в 2—3 раза и составляет 80—100 мл кг массы тела, что зависит от интенсивного обмена веществ у ребенка и недостаточно развитой функции почек. [c.67]

    Функции белков в организме и в клетках весьма разнообразны. Белки образуют такой инертный материал, как волос, рог или кость, и из белков же состоит сократимое вещество мышечного волокна. Белки поперечнополосатой и гладкой мускулатуры, на долю которых приходится около 42% веса тела, по массе являются важнейшей тканью организма человека и животных. Скелетная мускулатура и мышцы внутренних органов обеспечивают возможность выполнения чрезвычайно важных физиологических функций движения, кровообращения, дыхания, передвижения пищевой кашицы в пищеварительных органах, поддержания тонуса сосудов и т. д. Сократительная функция мышц обусловлена возможностью превращения в мышечных волокнах химической энергии определенных биохимических процессов в механическую работу. Если в состоянии полного покоя организм взрослого человека расходует в течение суток 1700 ккал, то при тяжелом физическом труде расход энергии может превышать 5000 ккал. Таким образом, ири увеличенной физической нагрузке в мышечной ткани расходуется значительно больше энергии, чем во всех остальных органах, вместе взятых. Необходимо подчеркнуть, что любой вид труда (физического и умственного) всегда связан с деятельностью центральной нервной системы. Ведущая роль нервной системы в физиологических и патологических процессах, на основании работ И. П. Павлова и его школы, является бесспорно установленным фактом. Общее содержание белковых веществ в сухом остатке нервной ткани характеризуется следующими данными в коре полушарий— 33%, в спинном мозгу — 3I% ив седалищном нерве —29% белка. Среди белков нервной системы имеются как простые, так и сложные белки. [c.60]

    Мышцы—главный биохимический преобразователь потенциальной (химической) энергии в кинетическую (механическую). Мышечная ткань занимает первое место по объему среди других тканей человека на ее долю при рождении приходится чуть меньше 25%, у людей среднего возраста — более 40%, а у пожилых — чуть меньше 30% общей массы тела.[c.332]

    Трудно представить себе, сколько энергии потребляется в современном обществе. В эпоху, предшествовавшую промышленной революции, большая часть работы выполнялась за счет биохимических процессов, т. е. мышечных усилий человека или животных. Мы еще не слишком отвыкли от ручного труда, и человек может выполнять непрерывную работу, развивая мощность в 1/20 лошадиной силы. Лошадиная сила — это монщость, которую необходимо развить, чтобы поднять груз массой 75 кг на высоту 1 м за 1 с. Мощность, приходящаяся в современной промышленности на одного рабочего, эквивалентна мощности 250 человек, развиваемой при ручной работе. Водитель обычного автомобиля использует при езде на шоссе больше энергии, чем могли бы выработать вручную 2000 человек. Машинист локомотива одним поворотом рукоятки заставляет машину выполнять мышечную работу 100000 человек, а пилот реактивного самолета имеет в своем распоряжении энергию, эквивалентную мышечной энергии более 1 ООО ООО человек.[c.506]

    Количество кислорода, используемого во время работы из миоглоби-новых депо красных мышечных волокон, относительно невелико у человека с массой тела более 70 кг оно составляет всего около 500 мл. Однако эти запасы кислорода играют важную роль в поддержании аэробного метаболизма во время интенсивной прерывистой мышечной работы. При этом участие миоглобиновых резервов кислорода может достигать 90 % общего энергетического запроса, что превышает относительную долю участия в энергетике работы фосфагенов и анаэробного гликолиза. Миоглобиновые запасы кислорода быстро восполняются в течение первых минут восстановления после завершения работы. Этот процесс наряду с затратами О2 на ресинтез КрФ составляет основной объем быстрой фракции кислородного долга. [c.368]

    У человека мышцы составляют от 28 —32 % (женш,ины) до 35 —45 % (мужчины) массы тела. Мышцы образованы мышечной тканью, способной сокраш аться под действием нервных импульсов отсюда вытекает главная физиологическая роль мышц, которая заключается в способности к напряжению и сокращению, в результате чего организм приобретает возможность двигаться и сопротивляться воздействию на него механических сил. Различные формы подвижности в той или иной степени характерны практически для всех живых организмов. Но только у животных в ходе эволюции появились специализированные клетки и ткани, главной функцией которой является генерация движения, в основе которого лежит перемещение двух систем белковых нитей, образованных актином и миозином за счет энергии гидролиза АТФ. [c.475]

    З-метилгиспщина. В ходе внутриклеточного распада актина и миозина 3-метилгистидин высвобождается и выделяется с мочой. При введении метки крысам или человеку было показано, что экскреция с мочой метилированной аминокислоты служит надежным показателем скорости деградации белка миофибрилл в мышцах. Фракционная скорость распада мышечного белка у пожилых людей мало отличается от этого показателя у молодых, но, поскольку масса мышц при старении уменьшается, снижается и вклад этой ткани в общее возрастное увеличение распада белков в организме. [c.341]


Человек массы в реалиях XXI века / / Независимая газета

Постиндустриальная эпоха изменит отношения власти и общества

Август Ландмессер был единственным рабочим гамбургской верфи, не вскинувшим руку в нацистском приветствии при спуске на воду судна «Хорст Вессель». Фото 1936 года

Когда средство массовой информации, в нашем случае – газета, берется за тему массового человека и массового общества, это может показаться сеансом садомазохизма. Кто, как не СМИ, имеет прямое отношение к обозначенным феноменам, явлениям и проблемам, о которых пойдет речь? Роль журналистики как социального института в «массовизации» общественного сознания, формировании массовой культуры трудно переоценить.

Оправдаться здесь можно лишь двумя доводами.

Первый: если иметь в виду не пропаганду, а СМИ, то они – лишь отражение того, что происходит в реальности. Второй: деление людей на высокую элиту и усредненную массу возникло и стало вечной проблемой задолго до известного изобретения господина Гуттенберга, не говоря уже о появлении радио, телевидения, Интернета.

Знать и чернь, аристократия и охлократия – это идет еще от Аристотеля, описывающего, например, как правила Афинами чернь, когда знать уклонялась от руководства. При охлократии доходило до того, что назначение на должность при большом числе желающих определяла жеребьевка.

Но если вернуться, скажем, в конец XIX – начало XX века нашей эры, то можно легко понять, как обеспокоенность Аристотеля отношениями верхов и низов, черни и знати овладевала многими критически мыслящими европейскими умами. В их числе были выдающиеся люди.

Кто правил Афинами

Всемирно известный философ Фридрих Ницше, к примеру, считал, что всяким обществом должно править аристократическое меньшинство, потому как воля человеческой массы к власти выявляется через три силы: «инстинкт стада против сильных и независимых; инстинкт страждущих и неудачников против счастливых; инстинкт посредственности против исключительности».

Объяснял он это так: «Инстинкт стада видит в середине и среднем нечто высшее и наиболее ценное: это то положение, которое занимает большинство. Стадо ощущает исключение, стоящее как над ним, так и под ним, как нечто ему враждебное и вредное».

Из-за этой «аристократической» концепции немецкого философа, умершего в 1900 году, позже сделают теоретиком фашизма, книгами которого якобы зачитывался Гитлер.

На самом же деле у этого мифа есть неожиданный автор. Речь идет о сестре философа, которая в свое время привела в ярость Фридриха тем, что вышла замуж за клинического антисемита, и которая просто была не в силах понять, чем это братца не устраивают широкие народные массы.

Это она не могла не извратить духовное наследие Ницше в своем желании попасть в близкий круг Муссолини, которого объявила замечательным поклонником работы Ницше «Так говорил Заратустра». Старание сестрички Элизабет сделать покойного брата предтечей национал-социализма привели к тому, что сам Гитлер навестил неиссякаемую женщину в ее веймарском доме. Все это можно прочесть в предисловии Натальи Ширяевой к книге Куртис Кейт «Фридрих Ницше. Биография».

Философ в понятие сверхчеловека вкладывал совершенно иное – такую внутреннюю работу, которая приподнимала бы личность выше массового сознания, потому что не толпы прокладывают обществу дорогу в будущее, а выдающиеся представители общества, носители прогрессивного сознания. Гитлер же «тащился» от площадей и стадионов, на которых толпы оболваненных немцев приветствовали его. Михаил Ромм это прекрасно обозначил в документальном «Обыкновенном фашизме».

Что так напугало Европу

Но Ницше видеть зарождения фашизма не мог. Этот процесс застал другой знаменитый философ, Освальд Шпенглер, который, будучи школьным учителем, защитил диссертацию о древнегреческом мыслителе Гераклите, чтобы получить право преподавать в старших классах. Так бы и преподавал, если бы в 1923 году, когда Освальду было уже 43, не вышел первый том его главного труда – «Закат Европы».

Вероятно, он хотел стать знаменитым, но не настолько, как это получилось: работа, предназначенная для узкого круга специалистов, стала бестселлером. В ней Шпенглер предрекал крах европейской и американской цивилизации, после которого начнется «эпоха цезаризма».

Но при столь невеселом для европейцев прогнозе в реальности на выборах в рейхстаг 1932 и 1933 годов Шпенглер, не боясь «цезаризма», голосовал за национал-социалистов. А на президентских выборах в марте 32-го предпочел кандидатуру Гитлера, объяснив, правда, это так: «Гитлер – болван, но движение следует поддержать».

Однако через год, когда министр пропаганды Геббельс предложил ему выступить по радио с пронацистской речью, он отказался. Затем в книге «Годы решений» его и вовсе прорвало: «К власти пришли люди, опьяненные властью и стремящиеся увековечить свое положение, но это иллюзия, потому что даже правильные идеи губятся этими фанатиками. Они обещали нам величие, но этот фарс закончится трагедией».

В этой книге Шпенглер жестко критиковал демократию за то, что она позволила человеку массы, плебсу захватить все сферы жизни – это привело к падению культуры, морали, утрате аристократизма и т.д. Огромный тираж книги разошелся очень быстро. Национал-социалисты, поняв, что речь идет о них, вначале устроили философу травлю, а потом вообще запретили упоминание его имени в печати.

Шпенглер умер в 1936 году, не увидев, чем закончил гений толп Гитлер.

Что касается самих толп, или масс, то Шпенглер считал это явление порождением «мировых столиц» или огромных городов.

По Шпенглеру, если люди попадают в каменные джунгли, которые поглощают некогда деревенских жителей, то они никогда не могут оттуда вырваться, потому как будут не способны жить нигде, кроме как в массе мегаполиса, становятся универсальным безличностным социумом.

Масса чрезвычайно опасна, она откровенно враждебна всему немассовому. Поскольку она находится за пределами любой культуры, она отвергает культуру с ее зрелыми формами. Это безликая, бесформенная толпа, ненавидящая все духовные и культурные ценности, стремящаяся к их уничтожению.

Шпенглер называл массу четвертым сословием, принципиально отвергающим культуру с ее органическими формами: «Масса – это конец, радикальное ничто».

Кому не нравились толпы

Еще одним выдающимся мыслителем, исследовавшим массовое общество и массового человека, был философ и писатель, номинант на Нобелевскую премию по литературе, испанец Хосе Ортега-и-Гассет.

«Масса – это посредственность, и, поверь она в свою одаренность, имел бы место не социальный сдвиг, а всего-навсего самообман. Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, отличаться – неприлично. Масса сминает все непохожее, недюжинное, личностное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать отверженным. И ясно, что «все» – это еще не все. Мир обычно был неоднородным единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир становится массой.

Такова жестокая реальность наших дней, и такой я вижу ее, не закрывая глаз на жестокость».

Ортега считал, что отношение массового человека к государству проливает свет на многое. Такой человек гордится государством и знает, что именно оно гарантирует ему жизнь, но не сознает, что это творение человеческих рук, что оно создано определенными людьми и держится на определенных человеческих ценностях, которые сегодня есть, а завтра могут улетучиться.

С другой стороны, массовый человек видит в государстве безликую силу, а поскольку и себя ощущает безликим, то считает его своим. И если в жизни страны возникнут какие-либо трудности, конфликты, проблемы, массовый человек постарается, чтобы власти немедленно вмешались и взяли заботу на себя, употребив на это все свои безотказные и неограниченные средства.

Здесь-то и подстерегает цивилизацию главная опасность – полностью огосударствленная жизнь, экспансия власти, поглощение государством всякой социальной самостоятельности – словом, удушение творческих начал истории, которыми в конечном счете держатся, питаются и движутся людские судьбы… Но массовый человек уверен, что он-то и есть государство. «Особенность нашего времени в том, – пояснял в своем «Восстании масс» Ортега-и-Гассет, – что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду».

Ортега обращал внимание на то, что у среднего человека самые неукоснительные представления обо всем, что творится и должно твориться во вселенной. Поэтому он разучился слушать. Зачем, если все ответы он находит в самом себе? Нет никакого смысла выслушивать, и, напротив, куда естественнее судить, решать, изрекать приговор. Не осталось такой общественной проблемы, куда бы он не встревал, повсюду оставаясь глухим и слепым и всюду навязывая свои взгляды.

«Самоподавление личности во имя ложно понятых коллективистских ценностей приводит к вырождению нации».

Взгляд в прошлое лидеры постиндустриализма будут
бросать нечасто. Кадр из фильма «007: Координаты
«Скайфолл». 2012

Когда в Испании началась гражданская война, Ортега-и-Гассет не поддержал ни одну из сражавшихся сторон. Коммунисты, социалисты и анархисты, оказавшиеся среди воюющих республиканцев, были ему не близки точно так же, как и фалангисты, поддерживающие Франко. И тех и других он считал частью массового общества, против которого так яростно выступал. А когда он был вынужден уехать из страны, то на Западе вовсю критиковал здешних интеллектуалов, которые поддерживали Народный фронт. Испанский философ считал, что они не знают ни истории его страны, ни современных реалий того времени.

Когда в 1948 году он вернулся на родину, то вместе с Хулианом Мариасом открыл Гуманитарный институт, где учил студентов, оставаясь беспощадным критиком как франкизма так и коммунизма.

Надо сказать, что всех трех философов объединяет высокий радикализм в оценке элиты и массы, в резком противопоставлении этих двух групп, как правило, существующих в одном социуме. Поэтому в личном моральном или политическом выборе тот же Ортега поступал действительно радикально.

Но вот как понимает феномен «человека массы», введенного в обиход испанским философом, российский культуролог Г. Чернов: «У Ортеги речь идет об определенном типе человека, а не об общественном классе. Он делает специальную оговорку, что деление общества на массы и избранное меньшинство – это деление не на социальные классы, а на типы людей, это совсем не иерархическое различие «высших» и «низших»: в каждом классе можно найти и «массу», и настоящее «избранное меньшинство». Массовый тип, «чернь», псевдоинтеллектуалы преобладают ныне даже в традиционно элитарных группах, и, наоборот, среди рабочих, считавшихся раньше типичной «массой», нередко встречаются характеры исключительных качеств».

Этот акцент очень важен в дискуссиях с оппонентами, которые рассматривают любое общество как исключительно классовую структуру со всеми вытекающими отсюда теориями «верхов» и «низов», «хозяев» и «рабов».

Это Россия уже проходила.

Кто собрал «сумасбродов революции»

Если говорить о национальной элите и массовом обществе, которые стали формироваться в России после 1917 года, то надо признать всю специфику развития страны в условиях гигантского исторического эксперимента. Та же взятая в практику революции «диктатура пролетариата», осуществляемая большевиками, могла ввести в смятение не один светлый европейский ум. Куда им до нас со своими буржуазными революциями! Можно было, конечно, кое-что перенять насчет террора, девизов, лозунгов и пр. Но в целом господствовало знаменитое ленинское (или приписанное ему биографами): «Мы пойдем другим путем!» И действительно пошли.

Ленин вернулся из эмиграции в апреле 1917 года. Французский посол в Петрограде Морис Палеолог 21 апреля записал: «Авторитет Ленина, кажется, наоборот, очень вырос в последнее время. Что не подлежит сомнению, так это то, что он собрал вокруг себя и под своим начальством всех сумасбродов революции; он уже теперь оказывается опасным вождем… Утопист и фанатик, пророк и метафизик, чуждый представлению о невозможном и абсурдном, не доступный никакому чувству справедливости и жалости, жестокий и коварный, безумно гордый, Ленин отдает на службу своим мессианистическим мечтам смелую и холодную волю, неумолимую логику, необыкновенную силу убеждения и умение повелевать…»

Что касается «сумасбродов революции», которых собрал вокруг себя Ильич, то тут все неоднозначно. Спустя годы кто-то из советских историков напишет, что после Октябрьской революции в России было самое образованное в мире правительство. Другой же источник гласит: «Анализ образовательного, возрастного, социального и национального состава делегатов съездов РСДРП(б) и большевистской фракции Учредительного собрания показывает относительно низкий уровень образования, средний возраст большевиков в 1917 году составлял 30–35 лет, по национальному составу русские представляли собой около 50% партии, евреи – около 20–25%, также насчитывалось значительное количество латышей, поляков, грузин и т.д.».

Я привожу эти точки зрения, чтобы понять, какого социального статуса люди взяли власть в октябре 1917-го. Думаю, что самым правильным будет «революционная элита», потому что Ленин с соратниками с первых дней правления стали внедрять свои социально-политические определения: «революционная масса», «пролетарская масса», «партийная масса». Такая терминология сразу давала понять, что где-то над массами есть руководящая сила.

В некоторых источниках говорится, что это Антонио Грамши, разрабатывая теорию партий, включил в их структуру следующие элементы: «социальная группа, партийная масса, партийная бюрократия и генеральный штаб партии». Правда, наивный Антонио что-то там писал еще и о роли гражданского общества. Такового не появилось.

Зато в России определилась формула власти и ее политический лексикон. Вот архивный пример, описывающий процесс становления однопартийной системы власти: «Беспартийные массы уверены, что единственный коллектив, который все знает и все решает, – это партийная масса. Последняя, в свою очередь, убеждена, что только партийное руководство все знает и принимает решения…»

Но постепенно все заработало, как и было задумано.

«Партия – рука миллионнопалая, сжатая в один громящий кулак. Единица – вздор, единица – ноль, один – даже если очень важный – не подымет простое пятивершковое бревно, тем более дом пятиэтажный».

Маяковского, очевидно, вдохновил на эти строки результат внедрения принципа демократического централизма. Благодаря этому принципу как раз и возникла пирамида партийной власти, пронизывающая партийную массу с вершины до основания. С обязательным подчинением нижестоящих вышестоящим и прочими цементирующими задумками. Они хорошо известны, эти инструменты: партийные чистки, борьба с ревизионизмом, фракционностью, поиск внутренних врагов, проникших в партию и пр.

И конечно же, все это проводилось с помощью духоподьемной мобилизации партийной массы на самые разные подвиги и дела.

В книге Александра Елисеева «Правда о 1937 годе» есть знаменательные слова: «Кто развязал большой террор? Партийная масса? Но она покорно следовала за вождями. Что бы они ни сказали, в то бы эти самые массы и поверили».

А партийные вожди? Были ли они мудрой и самоотверженной элитой, определяющей трудный, но благодатный путь? Увы…

Но элита в стране, несмотря на репрессивную страсть вождей, была. Писатели, ученые, конструкторы, инженеры… Они делали свое дело, несмотря на партийную бюрократию, населявшую пирамиду власти.

И вот пирамида рухнула. Не от ударов извне и не от того, что цены на нефть подвели. Время кончилось. Пружина часов, заведенная в 1917-м, потеряла силу. Заводить ее снова может только сумасшедший. В мире наступило постиндустриальное время. И не только со своими новыми часами, но и со своей элитой и своим массовым обществом.

Есть ли в «Глобальной деревне» сельсовет

Размышлять о постиндустриальной эпохе после Дэниела Белла, Элвина Тофлера, Маршала Маклюэна и других идеологов нового мирового устройства по меньшей мере нелепо. Ограничимся все тем же массовым человеком просто в новых исторических, технологических и прочих координатах.

Что поменялось в отношениях элиты и массы? И кто теперь знать, а кто – чернь?

Это непростые вопросы.

Когда почтенному руководителю известного государства помощники сообщают, что его служебная и частная переписка стала достоянием какого-то хакера и завтра она уже появится в ряде влиятельных газет, первая реакция человека, чью уверенность в закрытости отправляемых писем укрепляли лучшие фельдъегеря ХХ века, выразится в крике: «Достать негодяя!»

Но проблема в том, как же виновника твоих бед заполучить. Он сидит где-нибудь в пригороде Сиднея или в центре Кинешмы за своим навороченным компьютером и тихо хихикает.

Вот и скажите, кто в этом мерзком случае правящая элита, а кто беззащитный человек массы?

Растерянные лица Ангелы Меркель и Хиллари Клинтон, пострадавших от кибератак, делают этот вопрос неоднозначным. Особенно если вскрытая почта выявляет неприглядные стороны политической деятельности того или иного лица, грозящие ему крахом карьеры.

Больше того, люди, сумевшие проникнуть в чужие тайны, в нашем безжалостном мире становятся в глазах широких масс героями. У них хотят взять интервью, они становятся главными персонажами фильмов и книг. Их привечают противники политических лидеров, уличенных в безобразиях. Но завтра, возможно, те, кто сегодня радуется чужому позору, сами будут плакать, обнаружив и свои секреты в социальной сети.

Виртуальный мир все больше и скрупулезнее повторяет мир реальный, становится его отражением. Но это не зеркало, а зазеркалье. Все там происходит вроде бы так, но все равно иначе.

Подозреваемого, обвиняемого в преступлении трудно или невозможно поймать. Пример тому – кумиры постиндустриального общества Сноуден и Ассанж.

Нанятый работник не поддается прежним правилам эксплуатации и контроля трудовой дисциплины. Может оказаться, что вы и не с человеком заключили договор, а с программой, роботом.

С деньгами тоже беда. Они стали совсем не осязаемыми. Как и древнейшая пирамида «Власть – массовое общество». Возможно, ее вообще уже нет. Где прежние порядки, правила, субординация, наконец?

Возможно, где-то застрявшее аристократическое самосознание тешит себя неким автономным положением в том пространстве, что названо глобальной деревней. Но это «высокое положение» не в состоянии выдержать свой статус в самой демократической среде, какая существует на сегодня в мире, в такой системе, где невозможно вознестись в цари, вожди или цензоры.

Кибернетические игры для удовлетворения своих властных инстинктов – это пожалуйста. Но и сию забаву вам подарило свободное распространение информации в бесконечном сетевом пространстве. Вредить этой свободе и этому равенству можно только извне. Что и делают в некоторых странах, не осознав всей силы и всех перспектив постиндустриального общества, которое найдет ответы на любые подобные помехи. Недаром один из основателей Интернета изящно заметил: «Цензура – это лишь повреждение в Сети».

Такую демократию миру еще предстоит осознать и освоить. Другого выбора нет. Как для элиты, так и для человека массы.       

Комментарии для элемента не найдены.

Правильный набор мышечной массы — полезные советы

Многие ошибочно считают, что достаточно записаться в тренажерный зал и ходить туда пару раз в неделю, чтобы нарастить мышечную массу. Конечно, это не так. Такие тренировки, безусловно, полезны для организма, они укрепят мышцы, но не сделают их внушительными.

Правильный набор мышечной массы включает в себя целый комплекс различных факторов – тренировки, питание, режим и ритм жизни. Разберем каждый компонент в отдельности, чтобы понять, что лежит в основе мышечной массы.

Тренировки. Во время упражнений и происходит переработка жира в мышцы. При этом, во время тренировок, необходимо соблюдать следующие правила:

— работа должна быть интенсивной, но не изнуряющей, чтобы не навредить организму. К тому же, сильно уставшее тело будет менее восприимчиво к последующим тренировкам;

— лучше заниматься чаще, но меньше, чтобы организм успевал делать передышку. С другой стороны, если отдыхать слишком много, никакого превращения не произойдет;

— тренировка должна быть направлена на разные группы мышц;

— нельзя злоупотреблять упражнениями, направленными исключительно на сжигание жира (бег, велотренажеры), они сделают вас здоровее, но не позволят набрать нужной мышечной массы.

Самыми популярными упражнениями по набору мышц являются жим лежа, приседания со штангой,  становая тяга.

Питание. Если человек хочет похудеть или сделать свое тело рельефным без набора массы, он использует легкие продукты, включая жиросжигающие компоненты. Но нам не подходит такой вариант, так как наша цель обратна – набрать массу. Бодибилдеры советуют употреблять питательную пищу, в которой много белка и углеводов (разумеется, без вреда для здоровья – бургеры и жирная канцерогенная еда хоть и полна калорий, но не очень полезна для организма в целом). Можно заменить такую еду на всевозможные каши, орехи, крупы.

 Нельзя забывать и об овощах с фруктами – они богаты витаминами и микроэлементами, которые помогают пище лучше усваиваться, а мышцам расти. Еще один важный фактор – вода. Пейте как можно больше воды, она также поможет пище усвоиться и защитит организм от обезвоживания во время тренировок.

Кстати, во время питания необходимо учитывать тот факт, что организм не может усвоить более 50-60 грамм чистого протеина за один раз. Необходимо развивать свой метаболизм, применяя технику дробного питания. Иными словами, человек, мечтающий набрать вес, должен есть не очень много, но очень часто, вплоть до 5-6 раз в день с перерывами в 2-3 часа между приемами пищи. Такого времени как раз хватит для усвоения.

Спортсменам, которые предпочитают набор мышечной массы без применения фармакологических средств  и добавок следует потреблять примерно 1,5 г белка на килограмм массы тела ежедневно.

Режим. Очень важное место в наборе веса имеют отдых и сон. Сон должен быть здоровый, без недосыпов, желательно по 8 часов в сутки, а отдыха должно быть достаточно. Например, после каждой тренировки советуется посвятить как можно больше времени на отдых (вплоть до целого дня), при котором не следует проявлять излишнюю активность. Не забывайте активно питаться.

Физическое и эмоциональное здоровье тоже играет немалую роль. При болезнях человек часто не хочет есть, а его организм слабеет. Такие проблемы могут запросто привести к срыву планов по набору веса. Тоже самое касается и психического спокойствия. Стресс и депрессии наоборот, сгоняют вес, к тому же, ухудшают сон, что влечет соответствующие негативные  последствия для нашего дела, как усталость, отсутствие аппетита и желания тренироваться.

Только при сочетании всех трех составляющих компонентов – грамотных тренировок, здорового и полноценного отдыха и правильного питания возможен положительный результат. Учтите, что набрать мышечную массу нелегко, но если грамотно подходить к этому вопросу, то нет ничего невозможного. Не пытайтесь самостоятельно определить свою дорогу к крупным мышцам, лучше посоветуйтесь с персональным тренером и диетологом для составления индивидуального плана.   

Тренажерный зал в TerraSport Коперник

Масса созданных людьми объектов превысила массу всех живых организмов

Ron Milo et al. / Nature, 2020

Масса предметов, произведенных людьми, например, зданий, дорог и машин, в этом году впервые превысила сухую массу всех живых организмов на планете. Так, по состоянию на 2020 год масса пластика больше, чем масса всех животных включая людей, а здания и дороги весят больше, чем все деревья и кустарники. Интересно, что в начале XX века антропогенная масса составляла всего три процента от сухой биомассы, однако благодаря стремительному росту она превзошла ее. Если тенденция продолжится, то к 2040 году созданные людьми объекты втрое превысят сухую биомассу по весу, отмечается в статье для журнала Nature.

Если посмотреть на фотографии нашей планеты, сделанные из космоса, можно подумать, что большая ее часть не тронута цивилизацией. Однако более пристальный взгляд демонстрирует, что человеческая деятельность кардинально изменила планету. Например, как показали недавние подсчеты команды исследователей под руководством Рона Мило (Ron Milo) из Института имени Вейцмана, биомасса людей и скота в несколько раз превышает биомассу диких млекопитающих. Аналогичное утверждение верно для домашних и диких птиц.

В новом исследовании Мило вместе с коллегами решил выяснить, насколько велика масса произведенных человечеством объектов (например, зданий, дорог и машин) по сравнению с глобальной биомассой. Под первой авторы понимали все твердые предметы, которые люди создали начиная с 1900 года и продолжают эксплуатировать до сих пор, а под второй — массу всех живых организмов в мире, включая человека и домашних животных.

Анализ показал, что на протяжении последних 120 лет количество живой биомассы менялось незначительно (хотя ее состав стал иным за счет роста доли людей и сельскохозяйственных животных и растений). А вот масса созданных людьми объектов в течение этого же срока стремительно росла, удваиваясь каждые двадцать лет (авторы сравнивают динамику ее количества с законом Мура, согласно которому количество транзисторов, размещаемых на кристалле интегральной схемы, удваивается каждые 24 месяца). Что касается состава произведенных людьми объектов, то в нем преобладают бетон и нерудные строительные материалы, например, песок и щебень. Кроме того, важные доли занимают кирпичи, асфальт и металлы. Оставшийся процент составляют бумага, стекло, пластик и другие материалы.

Рост антропогенной массы продолжается и в наши дни: в течение последних пяти лет ее количество ежегодно увеличивается в среднем на тридцать гигатонн. Это равносильно тому, как если бы каждый человек на Земле каждую неделю создавал больше твердых предметов, чем весит сам.

Еще в начале двадцатого века антропогенная масса составляла всего три процента от всей сухой биомассы, однако благодаря быстрому росту ее количество спустя 120 лет многократно увеличилось и достигло 1,1 триллиона тонн. По оценке авторов, в 2020 году масса произведенного человеком впервые в истории превысила сухую биомассу. С учетом отходов (например, выработанных горных пород и выведенных из эксплуатации зданий и машин) она превысила сухую биомассу уже около 2013 года. 

Если брать в расчет сырую биомассу, вес которой составляет 2,2 триллиона тонн, то антропогенная масса без учета отходов превзойдет ее в 2037 году, а с учетом — в 2031 году. При сохранении современных тенденций масса произведенных людьми объектов к 2040 году превысит три триллиона тонн, что в три раза больше сухой биомассы.

В качестве иллюстрации Мило и его коллеги приводят два примера. Их расчеты показывают, что в нынешнем году сухая масса всех животных на Земле составила около четырех гигатонн, а масса пластика — восемь гигатонн. А сухая биомасса всех деревьев и кустарников уступает массе зданий и инфраструктуры — 900 гигатонн против 1100 гигатонн.

Исследование подтверждает все более популярную среди специалистов идею о наступлении антропоцена — новой геологической эпохи, которая отличается значительным влиянием человека на природу (мы подробно освещали эту тему в материале «Человек проходит как хозяин»). По мнению команды Мило, дату, когда произведенные людьми объекты превзошли по всему биомассу, можно использовать в качестве точки отсчета антропоцена.

К сожалению, даже природные экосистемы не смогли избежать последствий человеческой деятельности. Например, из сохранившихся на планете лесов лишь сорок процентов сохраняют целостность ландшафтов и не подверглись значительным изменениям по вине человека, причем менее трети таких территорий имеют природоохранный статус.

Сергей Коленов

государственных организаций Массачусетса от A до Z

Дж

Объединенный комитет по трудоустройству и управлению (JLMC) — призывает стороны в спорах по коллективным переговорам с участием муниципалитетов, их полицейских и пожарных согласовывать непосредственно условия таких соглашений или процедуру разрешения этих споров.

Комиссия по назначению судей (JNC) — проверяет кандидатов на вакансии на государственной службе, таких как судья, клерк-магистрат или регистратор Земельного суда в Содружестве Массачусетса.

Судебный департамент по делам несовершеннолетних — обладает общей юрисдикцией в отношении правонарушений, детей, нуждающихся в услугах, ходатайств об уходе и защите, а также дел о несовершеннолетних правонарушителях.

Консультативный комитет по ювенальной юстиции (JJAC) — помогает координировать усилия по отправлению правосудия в отношении несовершеннолетних и профилактике правонарушений в Содружестве.

л

Земельный суд — Рассматривает споры, связанные с недвижимым имуществом, взысканием права выкупа и выкупом налоговых прав на недвижимое имущество.

Законодательный орган (Общий суд) — состоит из Сената Массачусетса и Палаты представителей и отвечает за принятие законов в Массачусетсе.

м

Martha’s Vineyard Commission (MVC) — защищает уникальные природные, исторические, экологические, научные и культурные качества Martha’s Vineyard.

Massachusetts Archives — Сохраняет исторические записи и гарантирует, что эти записи известны и оценены гражданами, студентами и учеными.

Национальная программа эстуариев Массачусетских заливов (MassBays) — Защищает, восстанавливает и улучшает здоровье прибрежных зон и наследие Массачусетса и заливов Кейп-Код.

Транспортное управление Массачусетского залива (MBTA) — обеспечивает общественный транспорт Большого Бостона, который состоит из пригородных поездов, автобусов, метро и катеров.

Massachusetts Clean Water Trust (MCWT) — улучшает качество воды во всем Содружестве, предоставляя ссуды под низкие проценты муниципалитетам и другим правомочным организациям, а также помогает разрабатывать и финансировать проекты инфраструктуры водоснабжения, обслуживающие 97% жителей Массачусетса.

Массачусетская комиссия по борьбе с дискриминацией (MCAD) — работает над устранением дискриминации по различным признакам и областям и стремится продвигать гражданские права жителей Содружества посредством правоохранительных органов, информационно-разъяснительной работы и обучения.

Массачусетская комиссия для слепых (MCB) — Предоставляет высококачественные реабилитационные и социальные услуги, ведущие к независимости и полной интеграции слепых в общество.

Массачусетская комиссия для глухих и слабослышащих (MCDHH) — Обеспечивает доступное общение, образование и защиту для потребителей, частных и государственных организаций, чтобы программы, услуги и возможности на всей территории Массачусетса были полностью доступны для глухих и слабослышащих. слух.

Массачусетская комиссия по делам лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, квиров и опрашивающей молодежи (LGBTQ) — Расширяет и улучшает возможности государственных агентств по предоставлению услуг, которые защищают и поддерживают здоровье и безопасность лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и квир и опрос молодежи в школах и сообществах Массачусетса, с акцентом на предотвращение самоубийств и политику вмешательства в отношении преследований и дискриминации в отношении ЛГБТ-молодежи.

Массачусетская комиссия по делам индейцев (MCIA) — помогает индейцам, племенам и организациям в их отношениях с государственными и местными правительственными агентствами и консультирует Содружество по вопросам, касающимся коренных американцев.

Массачусетская комиссия по положению женщин (MCSW) — помогает продвигать женщин к полному равенству во всех сферах жизни и продвигает права и возможности для всех женщин.

Massachusetts Convention Center Authority (MCCA) — владеет и контролирует работу Бостонского выставочного и конференц-центра (BCEC), конференц-центра John B. Hynes Memorial в Бостоне, MassMutual Center в Спрингфилде, лужайки на улице D Powered by Citizens Bank и Boston Common Garage, чтобы стимулировать значительную экономическую активность в регионе за счет привлечения конгрессов, выставок и других мероприятий в свои объекты мирового класса, при этом максимизируя возврат инвестиций для жителей и предприятий в Содружестве Массачусетса.

Судебная система Массачусетса — состоит из Верховного судебного суда, Апелляционного суда и судов первой инстанции, включая Бостонский муниципальный суд, районный суд, жилищный суд, департамент суда по делам несовершеннолетних, департамент земельного суда, департамент суда по наследству и семейным делам, и Департамент Высшего суда.

Massachusetts Cultural Council (MCC) — продвигает передовой опыт, доступ, образование и разнообразие в искусстве, гуманитарных и интерпретационных науках посредством сочетания программ грантов, партнерства и услуг для некоммерческих культурных организаций, школ, сообществ и художников.

План отложенных выплат штата Массачусетс (SMARTPlan) — помогает обеспечить более комфортное и безопасное финансовое будущее благодаря программе добровольных пенсионных сбережений.

Департамент сельскохозяйственных ресурсов штата Массачусетс (MDAR) — Помогает обеспечивать безопасность и надежность продовольственного снабжения Массачусетса.

Департамент транспорта штата Массачусетс (MassDOT) — обеспечивает обслуживание людей, путешествующих по Содружеству, и обеспечивает самую безопасную и надежную транспортную систему нашей страны.MassDOT включает четыре подразделения: шоссе, транзит, аэронавтику и регистр транспортных средств (RMV).

Массачусетский совет по нарушениям развития (MDDC) — предоставляет возможность людям с нарушениями развития и их семьям повысить независимость, продуктивность и вовлеченность.

Ассоциация окружных прокуроров штата Массачусетс (MDAA) — поддерживает окружных прокуроров, управляя технологическими услугами для бизнеса в масштабе штата и выделяя гранты в области насилия в отношении женщин, преступлений, связанных с автотранспортными средствами, и федеральные гранты на технологии. Издает публикации для прокуроров и адвокатов потерпевших и свидетелей, ежегодно проводит десятки тренингов для прокуроров и предоставляет информацию по вопросам бюджета, уголовного правосудия и общественной безопасности для исполнительной и законодательной власти.

Агентство экономического развития и финансов штата Массачусетс (MassDevelopment) — Стимулирует бизнес, стимулирует экономический рост и помогает сообществам процветать в Массачусетсе.

Управление по финансированию образования штата Массачусетс (MEFA) — Помогает студентам и их семьям планировать, экономить и оплачивать обучение в колледже с помощью поэтапных ресурсов и опыта.

Агентство по чрезвычайным ситуациям штата Массачусетс (MEMA) — Обеспечивает способность Содружества быстро восстанавливаться после больших и малых бедствий путем оценки и смягчения опасностей, повышения готовности, обеспечения эффективного реагирования и создания потенциала для восстановления. Предоставляет своевременную информацию о суровой погоде и других событиях, которые могут повлиять на вашу безопасность и общественность.

Экологическая полиция штата Массачусетс — защищает окружающую среду и природные ресурсы штата Массачусетс посредством правоприменения, обучения и работы с общественностью.

Закон об экологической политике штата Массачусетс (MEPA) — требует, чтобы агентства штата изучали экологические последствия своих действий, включая выдачу разрешений и финансовую помощь. Это также требует от них принятия всех возможных мер для предотвращения, минимизации и смягчения ущерба окружающей среде.

Массачусетский экологический фонд (MET) — поддерживает новаторские подходы к защите и восстановлению природных ресурсов путем предоставления грантов организациям, которые защищают и улучшают водные ресурсы и окружающую среду Содружества.

Программа распределения оборудования штата Массачусетс (MassEDP) — Предоставляет жителям с постоянными ограниченными возможностями доступ к телефонной сети в их домах.

Массачусетский экспортный центр — помогает компаниям по всему Содружеству добиться успеха на мировых рынках, тем самым способствуя экономическому росту в штате. Удовлетворяет комплексные потребности экспортеров, разрабатывая и предоставляя целевые высокоэффективные услуги, предоставляемые через общегосударственную сеть профессионалов в области международной торговли.

Массачусетская пожарная академия (MFA) — предоставляет пожарную подготовку персоналу муниципальной пожарной службы бесплатно для больших и малых городов.

Комиссия по азартным играм штата Массачусетс (MassGaming) — Создает справедливый, прозрачный и совместный процесс для реализации расширенного закона об играх.

Совет губернатора штата Массачусетс (Исполнительный совет) — фиксирует рекомендации и согласие на ордера для государственной казны, помилования и замены, а также записывает советы и согласие на назначения губернаторами.

Massachusetts Growth Capital Corporation (MGCC) — Создает и сохраняет рабочие места на малых предприятиях и предприятиях, принадлежащих женщинам и меньшинствам, и способствует экономическому развитию в недостаточно обслуживаемых муниципальных образованиях и общинах с низким и умеренным доходом.

Комиссия по политике здравоохранения штата Массачусетс (HPC) — разрабатывает политику по снижению роста затрат на здравоохранение и повышению качества ухода за пациентами. Как независимое государственное агентство, миссия HPC состоит в том, чтобы продвигать более прозрачную, подотчетную и инновационную систему здравоохранения посредством своего политического руководства и инвестиционных программ.

Историческая комиссия Массачусетса (MHC) — определяет, оценивает и защищает важные исторические и археологические ценности Содружества.

Massachusetts Housing Partnership (MHP) — работает над увеличением предложения доступного жилья в Массачусетсе.

Национальная гвардия штата Массачусетс — Содержит должным образом обученные и оснащенные подразделения, доступные для поддержки Министерства обороны под руководством президента Соединенных Штатов, и предоставляет обученные и дисциплинированные силы для чрезвычайных ситуаций в Содружестве Массачусетса под руководством губернатора Массачусетса.

Массачусетское бюро помощи жертвам (MOVA) — защищает и продвигает права жертв преступлений. Обеспечивает инновационную пропагандистскую деятельность посредством информационно-разъяснительной работы и обучения, разработки политики и программ, прямого обслуживания, законодательной защиты и управления грантами.

Massachusetts Office of Business Development (MOBD) — предлагает широкий спектр экспертных услуг и услуг, чтобы помочь бизнесу процветать в Массачусетсе.

Управление кампании и политического финансирования штата Массачусетс (OCPF) — наблюдает за кандидатами, которые претендуют на должность в законодательном органе, округе или округе штата, штата, кандидатов в Совет губернатора и двух групп муниципальных кандидатов: кандидатов на пост мэра, городского совета или олдермена в 13 штатах штата. города с населением не менее 75 000 человек, и кандидаты в мэры в 33 городах штата с населением менее 75 000 человек.Другие муниципальные кандидаты в Массачусетсе представляют свои отчеты местным избирательным органам, но по-прежнему находятся под надзором OCPF.

Управление по делам потребителей и бизнес-регулированию штата Массачусетс (OCABR) — защищает и расширяет возможности потребителей посредством информационно-разъяснительной работы и обучения и обеспечивает равные условия для всех предприятий штата Массачусетс.

Агентства включают: Департамент телекоммуникаций и кабельного телевидения (DTC), Отдел банков (DOB), Отдел страхования (DOI), Отдел профессионального лицензирования (DPL) и Отдел стандартов (DOS).

Massachusetts Office on Disability (MOD) — Обеспечивает полное и равное участие всех людей с ограниченными возможностями во всех аспектах жизни, работая над продвижением юридических прав, максимальных возможностей, вспомогательных услуг, приспособлений и доступности таким образом, чтобы способствовать развитию достоинства и самости. -решимость.

Massachusetts Office of Health Equity — Содействует здоровью и благополучию расовых, этнических и языковых меньшинств на всей территории Содружества за счет повышения способности Департамента общественного здравоохранения эффективно реагировать на критические потребности этих сообществ в области общественного здравоохранения.

Управление международной торговли и инвестиций штата Массачусетс (MOITI) — способствует торговле и инвестициям с глобальными партнерами в Массачусетсе и во всем мире.

Управление путешествий и туризма штата Массачусетс (MOTT) — продвигает Массачусетс как место отдыха и деловых поездок для внутреннего и международного рынков и способствует росту экономики Содружества.

Massachusetts Permit Regulatory Office (MPRO) — Работает с новыми и существующими предприятиями, помогая в процессах получения разрешений, лицензирования и регулирования.

Massachusetts Port Authority (MassPort) — владеет и управляет интегрированной транспортной сетью мирового класса, включая аэропорт Логан, аэропорт Хэнском, региональный аэропорт Вустера и порт Бостона.

Комиссия по реабилитации штата Массачусетс (MRC) — Предоставляет услуги людям с ограниченными возможностями, которые максимально повышают качество их жизни и самодостаточность в обществе. Отвечает за услуги по профессиональной реабилитации, общественные услуги и определение права на участие в федеральных программах социального страхования по инвалидности (SSDI) и дополнительного социального дохода (SSI).

Служба ретрансляции

Массачусетса (MassRelay) — позволяет слышащим людям или людям, которые не используют текстовый телефон (TTY), общаться по обычным телефонным линиям с глухими, слабослышащими, поздно оглушенными или с нарушениями речи.

Управление по строительству школ штата Массачусетс (MSBA) — Сотрудничает с сообществами Массачусетса для поддержки проектирования и строительства соответствующих образовательных, гибких, устойчивых и рентабельных государственных школ.

Massachusetts Service Alliance (MSA) — Служит государственной комиссией по обслуживанию и волонтерству.Предлагает возможности волонтерства в масштабе штата через свой онлайн-портал Connect & Serve. Инвестирует в общественные организации, которые полагаются на волонтеров и людей, занятых служением, для удовлетворения потребностей своего сообщества.

Ассоциация шерифов Массачусетса (MSA) — продвигает, защищает и поддерживает офис шерифа во всех 14 округах Содружества. Облегчает отношения сотрудничества между офисами шерифов с целью разработки стандартизированного обучения, обеспечения управления совместными проектами, обсуждения передовых методов работы и оценки исследований и данных по вопросам, представляющим взаимный интерес и озабоченность.

Сеть центров развития малого бизнеса Массачусетса (MSBDC) — Предоставляет бесплатную конфиденциальную индивидуальную бизнес-помощь и бесплатные или недорогие образовательные программы обучения для потенциальных и существующих малых предприятий на всей территории Содружества.

Атлетическая комиссия штата Массачусетс (MSAC) — регулирует все виды профессионального и любительского бокса, смешанных боевых искусств и рукопашных боёв. Все промоутеры, рефери, судьи, сваты, хронометристы, секунданты, тренеры, менеджеры и профессиональные бойцы должны получить лицензию от Комиссии до того, как приступить к работе в выбранной ими области.

Управление строительства колледжей штата Массачусетс (MSCBA) — Планирует, финансирует и развивает объекты студенческой жизни, которые дополняют программы, предоставляемые в общежитиях. К ним относятся столовая, парковка, спортивный, книжный магазин и другие объекты для занятий студентов.

Лотерея штата Массачусетс — предлагает своим игрокам инновационные и захватывающие лотереи, одновременно являясь источником доходов местной помощи для 351 города Содружества.

Система пенсионного обеспечения учителей штата Массачусетс (MTRS) — предоставляет пенсионные пособия, пособия по инвалидности и пособия по случаю потери кормильца более чем 92 000 действующих преподавателей и более 65 000 пенсионеров и оставшихся в живых.

Massachusetts Technology Collaborative (MassTech) — способствует инновациям и помогает формировать динамичную экономику через Институт инноваций, Массачусетский институт электронного здравоохранения и Массачусетский институт широкополосной связи.

Massachusetts Turnpike Authority (MassPike) — см. Департамент транспорта штата Массачусетс (MassDOT) — обеспечивает обслуживание клиентов для людей, путешествующих по Содружеству, и обеспечивает самую безопасную и надежную транспортную систему в нашей стране. MassDOT включает четыре подразделения: шоссе, транзит, аэронавтику и регистр транспортных средств (RMV).

Массачусетский фонд по борьбе с загрязнением воды (MWPAT) — Повышает качество воды в Содружестве наций за счет предоставления недорогостоящего капитального финансирования городам, поселкам и другим правомочным организациям, а также поддерживает управление государственными фондами.

Массачусетский совет по развитию трудовых ресурсов (MWDB) — разрабатывает стратегии, которые направляют усилия Содружества на обеспечение того, чтобы работники обладали навыками, необходимыми для заполнения рабочих мест, создаваемых предприятиями.

MassHealth — Предоставляет комплексное медицинское страхование или помощь в оплате частного медицинского страхования детям, семьям, пожилым людям и людям с ограниченными возможностями Массачусетса.

MassHousing — Поддерживает создание, сохранение и долгосрочную жизнеспособность доступного жилья и возможностей аренды жилья для жителей Массачусетса со скромными доходами.

MassMobility — стремится повысить мобильность пожилых людей, людей с ограниченными возможностями, ветеранов, пассажиров с низким доходом и других лиц, у которых нет доступа к транспорту в Массачусетсе.

MassParks Boston — состоит из парков DCR в Большом Бостоне.

MassVentures — финансирует быстрорастущие стартапы в Массачусетсе на ранней стадии по мере их перехода от концепции к коммерциализации.

Комитет юридических консультантов по психическому здоровью (MHLAC) — Предоставляет консультации и прямое юридическое представительство по широкому кругу юридических вопросов, включая доступ к услугам, права на лечение, справедливое обращение в вопросах опеки и посещения, злоупотребления опекунством, права на образование и плохое обращение в учреждениях. и настройки сообщества.

Merit Rating Board (MRB) — ведет записи о вождении оператора, включающие нарушения правил дорожного движения, записи о виновных и полных страховых претензиях, а также записи о вождении за пределами штата, а также ведет и обновляет индивидуальные записи о вождении и передает эту информацию в Массачусетс. страховщики и другие государственные учреждения, занимающиеся транспортом и общественной безопасностью.

Комиссия по планированию долины Мерримак (MVPC) — Планирует, разрабатывает и способствует устойчивому развитию долины Мерримак.

Столичный совет по планированию (MAPC) — Служит в качестве агентства регионального планирования, которое работает в направлении рационального муниципального управления, устойчивого землепользования, защиты природных ресурсов, эффективного и доступного транспорта, разнообразного жилищного фонда, общественной безопасности, экономического развития, информированной общественности. , а также равенство и возможности для людей любого происхождения в 101 городе столичного Бостона.

Офис шерифа Мидлсекса — защищает жителей от уголовных преступников и предоставляет услуги и программы общественной безопасности гражданам округа Миддлсекс.

Комиссия регионального планирования Монтачусетта (MRPC) — оказывает техническую помощь в планировании своим 22 сообществам-членам.

Комитет по обучению муниципальной полиции (MPTC) — разрабатывает, реализует и обеспечивает соблюдение стандартов обучения сотрудников муниципальной полиции, Массачусетского университета и полиции по охране окружающей среды Содружества.

масса | Определение, единицы и факты

Масса , в физике, количественная мера инерции, фундаментальное свойство всей материи. По сути, это сопротивление, которое тело материи оказывает изменению своей скорости или положения при приложении силы. Чем больше масса тела, тем меньше изменение, вызванное приложенной силой. Единицей массы в Международной системе единиц (СИ) является килограмм, который определяется с помощью постоянной Планка, равной 6.62607015 × 10 −34 джоуль-секунда. Один джоуль равен одному килограмму на метр в квадрате на секунду в квадрате. Поскольку секундомер и счетчик уже определены в терминах других физических констант, килограмм определяется путем точных измерений постоянной Планка. (До 2019 года килограмм определялся платино-иридиевым цилиндром, называемым международным прототипом килограмма, который хранился в Международном бюро мер и весов в Севре, Франция.) В английской системе измерения единицей массы является слизняк, масса чей вес на уровне моря 32.17 фунтов.

Подробнее по этой теме

Галактика Млечный Путь: Масса

Полная масса Галактики, которая казалась достаточно хорошо установленной в 1960-е годы, стала предметом значительной неопределенности …

Вес, хотя и связан с массой, тем не менее, отличается от последней. Вес, по сути, представляет собой силу, действующую на материю за счет гравитационного притяжения Земли, и поэтому он немного варьируется от места к месту.Напротив, при обычных обстоятельствах масса остается постоянной независимо от ее местонахождения. Например, запущенный в космос спутник тем меньше весит, чем дальше он удаляется от Земли. Однако его масса остается прежней.

вес и расстояние от Земли

Вес объекта массой 50 кг (110 фунтов) будет уменьшаться по мере увеличения его расстояния от центра Земли. (Поверхность Земли находится примерно в 6 400 км [3 977 миль] от ее центра.) Обратите внимание, что, хотя вес объекта будет уменьшаться, его масса останется неизменной независимо от его местоположения.

Encyclopædia Britannica, Inc.

Согласно принципу сохранения массы, масса объекта или совокупности объектов никогда не меняется, независимо от того, как составные части перестраиваются. Если тело разбивается на части, масса делится на части, так что сумма масс отдельных частей равна исходной массе. Или, если частицы соединены вместе, масса композита равна сумме масс составляющих частиц.Однако этот принцип не всегда верен.

С появлением Эйнштейном специальной теории относительности в 1905 году понятие массы претерпело радикальный пересмотр. Масса утратила свою абсолютность. Было замечено, что масса объекта эквивалентна энергии, может быть взаимопревращаемой с энергией и значительно увеличивается при чрезвычайно высоких скоростях, близких к скорости света (около 3 × 10 8 метра в секунду, или 186 000 миль в секунду). Под общей энергией объекта понималась его масса покоя, а также увеличение массы, вызванное высокой скоростью.Было обнаружено, что масса покоя атомного ядра заметно меньше, чем сумма остальных масс составляющих его нейтронов и протонов. Масса больше не считалась постоянной или неизменной. Как в химических, так и в ядерных реакциях происходит некоторое преобразование между массой и энергией, поэтому продукты обычно имеют меньшую или большую массу, чем реагенты. Разница в массе настолько мала для обычных химических реакций, что сохранение массы можно использовать как практический принцип для предсказания массы продуктов.Однако сохранение массы недопустимо для поведения масс, активно участвующих в ядерных реакторах, в ускорителях частиц и в термоядерных реакциях на Солнце и звездах. Новый принцип сохранения — это сохранение массы-энергии. См. Также энергия, сохранение; энергия; Соотношение массы и энергии Эйнштейна.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

федералов планируют Флорида, штат Пенсильвания. Центры массовой вакцинации против COVID как штормы медленное распространение

ВАШИНГТОН — Федеральное правительство открывает пять новых центров массовой вакцинации против Covid-19 во Флориде и Пенсильвании, добавляя к растущему количеству точек распространения, которые не передаются правительствам штатов.

Кроме того, администрация Байдена заявляет, что федеральное правительство работает над тем, чтобы восполнить потери земли из-за суровой погоды, в результате которой были закрыты тысячи пунктов вакцинации по всей стране.

Новые федеральные центры во Флориде будут в Майами, Орландо, Тампа и Джексонвилле, и цель — 12 000 вакцинаций в день на четырех участках. В Пенсильвании федеральное правительство откроет в конференц-центре Филадельфии площадку, рассчитанную на доставку 6000 доз в день.Локации должны открыться в ближайшие две недели.

Новые сайты являются частью более широких усилий, которые, по словам администрации Байдена, будут способствовать ускорению распространения и нацелены на группы с недостаточным уровнем обслуживания, а также на те, кто больше всего пострадает от пандемии, такие как чернокожие и латиноамериканцы. По словам Энди Славитта, старшего советника Белого дома по мерам реагирования на пандемию, эти места были выбраны на основе их способности охватить сильно пострадавшие группы населения, которые имеют меньший доступ к медицинской помощи.

По словам Славитта, за последнюю неделю из-за непогоды и перебоев в подаче электроэнергии было закрыто 2 000 центров вакцинации. Но по мере улучшения условий, по его словам, он считает, что на следующей неделе федеральное правительство сможет компенсировать снижение количества вакцинаций.

«Какое бы сокращение мы ни увидели в среднем за семь дней на этой неделе, если мы все будем работать вместе, от завода до вакцинатора, мы восполним его на следующей неделе», — сказал Славитт.

В этом месяце правительство открыло свои первые два центра массовой вакцинации в Калифорнии — одно в Оклендском Колизее, где играет бейсбольный клуб «Окленд Атлетикс», и другое в кампусе Калифорнийского государственного университета в Лос-Анджелесе.Администрация заявила, что планирует открыть больше пунктов массовой вакцинации, в том числе на стадионах, общественных центрах и автостоянках.

Два объекта во Флориде будут расположены в кампусах колледжей, один — на собачьей беговой дорожке, а четвертый — в торговом центре.

Губернатор Флориды Рон ДеСантис подвергся критике после того, как штат провел «всплывающую» клинику вакцинации в сообществе, созданном политическим сторонником и жители которого в основном состоят из богатых людей.

ДеСантис сказал, что государственная стратегия «пожилые люди превыше всего» сосредоточена на использовании сообществ пенсионеров и что выбранным местом была территория, где был вакцинирован небольшой процент пожилых граждан.

Шеннон Петтипис

Шеннон Петтипис — старший репортер Белого дома на NBCNews.com.

В Массачусетс прибыло более 135 000 доз вакцины против COVID-19; поставщикам не придется отменять встречи

Через день после того, как государственный сайт вакцинации обанкротился, а губернатор Чарли Бейкер задумался о вызове Национальной гвардии, чтобы обеспечить доставку вакцины от коронавируса в Массачусетс с пострадавшего от шторма Юга, штат получил хорошие новости.

В пятницу в Массачусетс прибыло чуть более 135000 доз вакцины против COVID-19, что развеивает опасения, что людям придется отменить записи.Командный центр штата по борьбе с COVID-19 подтвердил прибытие груза, заявив, что администрация Бейкера «постоянно поддерживала связь с федеральными чиновниками, чтобы срочно доставить вакцину в Массачусетс».

«Администрация ценит усилия, предпринятые для доставки сюда этой критически важной партии, и в настоящее время не ожидает дополнительных задержек со стороны федерального правительства в отношении поставок вакцин», — говорится в заявлении.

Объявление было сделано через несколько часов после того, как советник Белого дома по коронавирусу Энди Славитт заявил, что кампании по вакцинации американцев от COVID-19 помешали зимние штормы по всей стране, и около 6 миллионов доз были отправлены в различные штаты в течение трех дней. задержка доставки.

Славитт сказал, что вакцина не испортится и находится «в целости и сохранности» на складах.

Но хотя дозы вакцины не представляли проблемы, жители, которые надеялись записаться на прием на сайте штата, vaxfinder.mass.gov, были встречены с большим разочарованием.

В пятницу утром некоторые люди, которые посетили веб-сайт и установили флажок, чтобы показать все местоположения вакцины «с известной доступностью», не нашли ничего, кроме сообщения о том, что «ни одно местоположение не соответствует этим критериям.

Государственный секретарь здравоохранения и социальных служб Мэрилу Саддерс сообщила WBZ-TV, что официальные лица штата были «очень недовольны» отказом его веб-сайта о вакцинах в четверг, в тот день, когда 1 миллион жителей в возрасте 65 лет и старше или людей с двумя хроническими проблемами со здоровьем получил право на вакцину.

Она также сказала, что система записи на прием, связанная с сайтом Vaxfinder, называемая PrepMod и разработанная отдельно компанией из Мэриленда, работает плохо. «Вчера мы были очень недовольны работой PrepMod [поставщика]», — сказал Саддерс радиостанции.

PrepMod принесла извинения чиновникам Массачусетса в четверг вечером за свою роль в происшествии. И все же в пятницу жители столкнулись с новой проблемой.

Нил Сандерс, 71 год, из Медфилда, сказал, что начал проверять веб-сайт штата в 5 утра в пятницу и не смог найти никаких вакансий. Затем он оставил вкладку на своем ноутбуке открытой, чтобы он мог вернуться на сайт и проверить, не стали ли вдруг доступны какие-либо слоты.

«Вполне возможно, что вы скажете:« Поместите меня в список ожидания », — сказал Сандерс.«Кажется, что Vaxfinder на два-три шага отстает от того, что нужно, чтобы быть полезным».

Сандерс сказал, что он часами пытался записаться на прием и в четверг, но безуспешно. Несколько раз он находил места с доступными вакансиями, но не мог зарегистрироваться.

«Каждый раз, как только я заполнял информацию, мне сообщали, что назначений нет», — сказал он. «И вся информация, которую я ввел, исчезла в эфире, и ее больше никогда не видели.”

В другой раз сайт Vaxfinder сообщил, что в Данверсе есть вакансии. Но когда он щелкнул ссылку, чтобы зарегистрироваться, «никаких встреч не было», — сказал он.

Магда Романска живет в Бостоне, имеет тяжелую инвалидность и пользуется инвалидной коляской. Она сказала, что подписалась на уведомление о праве на участие в Центре здоровья Восточного Бостона и получила текстовое сообщение со ссылкой для записи на прием. Но ссылка не работает, и она продолжает получать сообщение «неизвестная ошибка сервера», сказала она.

«Хотя теперь я имею право на вакцинацию COVID-19 из-за множества сопутствующих заболеваний, на данный момент в районе Бостона нет назначений и пунктов вакцинации COVID, куда можно попасть без машины», — написала она в электронное письмо в Глобус.

Романска заявила, что «политика Массачусетса в отношении инвалидов — отсеивание их от лечения COVID-19 на основе« качества жизни », их приоритетность после заключенных при распределении вакцин, создание инфраструктуры вакцинации, недоступной для большинства из них — указывает на искаженную приверженность государства тому, что оно считало «высшим благом».’»

Трэвис Андерсен из Globe внес свой вклад в создание этой статьи. В отчете использовались материалы Associated Press.


С Эмили Суини можно связаться по адресу [email protected] Следуйте за ней в Twitter @emilysweeney.

4 федеральных центра массовой вакцинации объявлены во Флориде

МАЙАМИ (AP)

Четыре федеральных центра массовой вакцинации прибывают во Флориду, сообщили официальные лица в пятницу.

Майами, Тампа, Орландо и Джексонвилл будут местоположениями новых общественных центров вакцинации, согласно сообщению для печати Белого дома.

Города и населенные пункты были выбраны с учетом их близости к уязвимым группам населения, и, по оценкам официальных лиц, четыре центра будут делать в общей сложности до 12 000 прививок в день.

Это местный колледж Майами-Дейд, TGT Poker & Racebook в Тампе, Валенсийский муниципальный колледж в Орландо и центр Gateway Town в Джексонвилле.

На данный момент во Флориде введено немногим более 3,7 миллиона доз вакцины против коронавируса. С момента начала пандемии почти год назад более 1,8 миллиона жителей Флориды были инфицированы, и почти 30 000 человек умерли.

В пятницу комиссар по сельскому хозяйству Никки Фрид объявила, что ее агентство запускает двуязычную кампанию по обучению вакцинам, чтобы стимулировать вакцинацию от COVID-19 среди сельскохозяйственных рабочих штата. Она отметила, что, согласно недавнему исследованию Калифорнийского университета, люди в сельскохозяйственном сообществе относятся к числу наиболее подверженных риску смерти от COVID-19.

Прямо сейчас Флорида сделала вакцины доступными только для медицинских работников и людей старше 65 лет.

Но это не помешало двум женщинам за тридцать переодеться в Орландо бабушками в попытке получить уколы.

Доктор Рауль Пино из Департамента здравоохранения Флориды в округе Ориндж сказал, что пара была арестована, когда они пытались сделать вторую прививку в среду в конференц-центре округа Ориндж, сообщил Click Orlando.

Пино сказал, что люди, вводившие вакцины, заметили, что женщины «выглядели смешно», и остановили их, прежде чем они успели сделать прививки.Женщинам были вынесены предупреждения о нарушении права владения местным шерифом.

Месса Роберта Баттла | Репертуар Элвина Эйли

«Рождение этой работы пришло ко мне во время просмотра Реквиема Верди в Карнеги-холле», — объясняет Роберт Батл. «Я был полностью поглощен тонкостями того, как хор двигался как единое целое, а затем организовывался и сконденсировался на скамьях. Сопоставление самих хоров, ограниченных пространством, в то время как их голоса путешествовали по залу, было захватывающим.Я начал создавать движение, которое вы увидите в Mass , с деконструкции припева. Мне нужна была оригинальная партитура, и я был знаком с Джоном Макки по предыдущим сочинениям, что сделало его очевидным выбором для композитора ».

Изначально балет был создан для программы «Новые танцы» в Джульярдской школе в ноябре 2004 года. В обзоре спектакля «Нью-Йорк Таймс» говорилось: «Мистер Батл, самый молодой хореограф, недавно сделал себе имя. с оригинальными скорострельными движениями и неожиданными образами.Джульярдский перкуссионный ансамбль в задней части сцены обеспечивал звук, становившийся все более интенсивным. Мистер Батл пошел по тому же пути в старших классах. Танцовщицы крутились, сбились в кучу и чудесным образом доводили себя до изумительной силы. Ритуал закончился тем, что лидер бросился на пол, и группа вылетела за кулисами ».



ОТЗЫВЫ

«Танцоры в развевающихся красных и желтых одеждах двигались вместе, как атомы в химических реакциях.Отслаивание и кружение одного побудило других последовать за ним. Некоторые подпрыгнули и упали на землю, и другие сделали то же самое. Одна поднялась, в конце концов, упала, и еще медленнее поднималась снова, одна за другой. Отдельные танцоры были катализаторами дальнейшего движения и энергичных сдвигов. Учитывая также цвет их одежд, можно было увидеть танцоров как чистую энергию. Название также несет в себе религиозный / духовный смысл, что, безусловно, также можно найти в произведении. Свет и тьма, отношения между индивидуумом и коллективом, напоминающие добро и зло, религиозные и духовные практики.Какое бы значение ни находило отклик, визуальные и сенсорные были доступны. Быстрый переход к тонам ксилофона, к тишине в резкое движение, и многое другое удерживало глаза и умы в радостной заинтересованности «.

— Кэтрин Боланд, Dance Informa , 13.12.17

Филадельфия COVID-19: FEMA откроет пункт массовой вакцинации в конференц-центре Пенсильвании

ФИЛАДЕЛЬФИЯ (WPVI) — FEMA планирует открыть пункт массовой вакцинации против COVID-19 в конференц-центре Пенсильвании в начале марта.

Ожидается, что сайт откроется 3 марта, как сообщило в пятницу FEMA.


FEMA, CDC, HHS, Агентство по чрезвычайным ситуациям Пенсильвании и город Филадельфия объединились, чтобы открыть пункт вакцинации.

«Многое еще предстоит проработать», — сказал на брифинге для прессы комиссар здравоохранения Филадельфии доктор Томас Фарли.

FEMA и федеральные партнеры планируют поддержать объект посредством укомплектования персоналом, операций, логистики и распределения вакцин.

«Сайт в Филадельфии, как и другие сайты, поддерживаемые на федеральном уровне по всей стране, был выбран на основе анализа данных, включая Индекс социальной уязвимости CDC и других данных переписи населения, а также вклад наших государственных и местных партнеров», — говорится в сообщении FEMA. .

Согласно FEMA, предприятие в Филадельфии могло бы иметь пропускную способность вакцинации в несколько тысяч доз в день за один раз при максимальной производственной мощности и было бы со своим собственным распределением вакцинации в дополнение к тому, что уже получает город Филадельфия.


Фарли повторил информацию о распределении во время своего брифинга.

«У федерального правительства есть разные участки, которые они обозначают как Тип 1 и Тип 2. Это объект Типа 1. Вакцины будут поставляться с федеральной поддержкой, поэтому они не будут исключены из нашего местного распределения», — сказал Фарли.

FEMA заявило, что обеспечение доступа уязвимых и недостаточно обслуживаемых групп населения к вакцинам было приоритетом в процессе выбора места.

«Центральное расположение конференц-центра Пенсильвании, доступность общественного транспорта, возможности логистики, большой размер и существующие городские контракты на поддержку операций по вакцинации сделали его логичным выбором для первого центра в Пенсильвании, находящегося под федеральным управлением», — говорится в сообщении FEMA.

FEMA и федеральные партнерские агентства заявили, что они предоставят клинический и вспомогательный персонал для этого объекта, «освободив город Филадельфию, чтобы сосредоточить персонал и ресурсы на вакцинации в районах по всему городу.»


» Мы действительно думаем, что Конференц-центр сможет справиться с большим объемом, о котором мы говорим. Предполагается, что объект типа 1 будет принимать 6000 человек в день, что довольно много, но это очень большой конференц-центр, и у него есть отличная транспортная доступность », — сказал Фарли.

Конкретные подробности о дате открытия и процессе регистрации есть еще впереди, заявило FEMA.

«Каждый город в стране, включая Филадельфию, в настоящее время борется с нехваткой вакцины от COVID для удовлетворения спроса своих жителей, поэтому этот центр будет иметь огромное значение», — сказал мэр Джим Кенни в заявлении.«Мы с нетерпением ждем, когда этот Центр вакцинации COVID-19 присоединится к нашей системе каналов распространения вакцины, которая включает в себя общественные клиники, больницы, районные медицинские центры, аптеки, мобильные центры и многое другое».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *